在台家圓教，同時修空假中之三觀也。又圓滿修萬行也。圓覺經曰：「圓修三種。」元照彌陀經疏上曰：「萬行圓修，最勝獨推果號。」
(1) TO observe the complete Tiantai meditation, at one and the same time to comprehend the three ideas of 空假中 q.v. (2) To keep all the commandments perfectly.
一圓修 (一)唐代禪僧。福州人，俗姓潘。師之事跡，各史傳所載有所不同，據宋高僧傳卷十一所載，師受戒於嵩山會善寺，後謁百丈禪師悟道。居秦望山古松巔，與鵲為鄰，人號鳥窠禪師。唐元和初，太守裴常棣為造招賢寺使居之。太和七年（833）九月入寂，世壽九十九，法臘八十。建塔於石甑山下。 據景德傳燈錄卷四道林傳載，師之法名為道林，於荊州果願寺受戒，參謁國一禪師悟道，居秦望山長松上，人稱「鳥窠禪師」。元和年中太守白居易屢前往問法。後於長慶四年（824）二月入寂，世壽八十四，法臘六十三。錄又云（大五一‧二三O中）：「有云師名圓修者，恐是諡號。」又宋高僧傳中未舉出道林之名。〔聯燈會要卷二、五燈會元卷二〕 (二)（1575～1635）明代臨濟宗僧。號天隱。江蘇宜興人，俗姓閔。二十四歲出家，未久嗣龍池院幻有正傳之法。歷住江蘇磬山、法濟禪院、浙江報恩禪院。世壽六十一，法臘三十七。遺有天隱和尚語錄十五卷行世。〔續燈存稾卷十、五燈會元續略卷八〕p6803
１．在天台圓教是指同時兼修空假中三觀。２．圓滿的修習萬行。