一四記答 梵語 catvāri praśna-vyākaraṇāni，巴利語 cattāri pañha-vyākaraṇāni。謂解答諸質問時，依問題之性質而將回答方式分為四種。又作四記、四答、四種答、四種問答、四種記論、四記論、四種記答。據長阿含卷八眾集經、順正理論卷四十九、大智度論卷二十六載，即： (1)一向記（梵 ekāṃśa-vyākaraṇa，巴 ekaṃsa-vyākaraṇa），又作直答、一定答、定答、決定答、決了答、必定論、一向論、一向記論、決定記論、應一向記。即對於所問，直接以肯定方式回答。 (2)分別記（梵 vibhajya-vyākaraṇa，巴 vibhajja-vyākaraṇa），又作解答、分別答、解義答、分別論、分別義答、分別記論、應分別記。即對於所問一一分析解剖後，始作肯定或否定之回答。 (3)反詰記（梵 paripṛcchā-vyākaraṇa，巴 paṭipuccā-vyākaraṇa），又作詰答、詰論、反問記、反問答、反問論、反質答、返問記、隨問答、詰問論、詰問記論、應反詰記。即不直接作答，先反問對方，於反問中令其悟解，或以反問顯明問意後，始給與回答。 (4)捨置記（梵 sthāpanīya-vyākaraṇa，巴 ṭhapanīya-vyākaraṇa），又作置答、置論、止論、默置記、默然記、止記論、止住記論、應捨置記。即對於所問，若屬於不應答、不值得答者，則捨置不答，或告知對方此為不應答者。 集異門足論卷八、俱舍論卷十九、大毘婆沙論卷十五等列舉四記之例：(1)若問世尊是否為如來、應供、正等覺，所說法要是否為善說，一切有情是否皆當死等屬一向記。(2)若問是否一切死者皆當生，或何者為法等屬分別記。以有煩惱者得生，其餘則否；次以法有過去、現在、未來、善、不善、無記等多種，須予以分別。(3)若問人為勝或劣，或請說法等屬反詰記。首先反問居於何處之人，以對天而言人為劣者，對惡趣而言則為勝者；其次反問所問之法係諸法中之何種法。(4)若問蘊與有情為一、為異，或世界有邊、無邊等屬捨置記。以有情非實法，故無一、異性；次以捨棄此類問題能引利義、能引善法等。相對於上述四種解答之方式，而將所問之問題分類為四種，依次為應一向記問、應分別記問、應反詰記問、應捨置記問四者，稱為四記問。 此外，瑜伽論記卷五上舉出二種四記，即：(1)人四記，即於法實相，解答質問者有關法身之真覺性、人果勝劣、有情、作者、受者等問題時，以四記回答者。(2)法四記，即於法實相，解答質問者之真如、有漏、五蘊等問題時，以四記回答者。同書並將捨置記分為有言說、無言說二種。前者乃以言說遮止質問者；後者則以默然而於理得勝。〔中阿含卷二十九說處經、大集法門經卷上、入楞伽經卷四、十住毘婆沙論卷十一、顯揚聖教論卷十二、佛地經論卷六、大乘法苑義林章卷七本、華嚴經疏演義鈔卷二十一〕（參閱「十四無記」584）p2260
四記答（梵catvāri praśna-vyākaraṇāni，巴cat-tari pañha-vyākaraṇāni） 四種回答問題的方式。又作四記、四答、四種答、四種問答、四種記論、四記論、四種記答。此中之各項，佛典中的譯名頗不一致。茲略釋如次︰ （1）一向記（梵ekāṃśa-vyākaraṇa，巴ekaṃ-sa-vyākaraṇa）︰意為對所問問題作明確答覆。又作定答、直答、一定答、決定答、決了答、必定論、一向論、一向記論。 （2）分別記（梵vibhajya-vyākaraṇa，巴vibha-jja-vyākaraṇa）︰意為若所問之問題詞意雖明，但法義不定。則先予分別，再作答覆。此詞又作解答、分別答、解義答、分別論、分別義答、分別記論、應分別記。 （3）反詰記（梵paripṛccha-vyākaraṇa，巴pa-ṭipuccā-vyākaraṇa）︰意為若問題之詞意不明，或問者別有所指，則應先反問，待確定所問內容後，再予答覆。又作詰答、詰論、反問記、反問答、反問論、反質答、隨問答、詰問論、詰問記論、應反詰記。 （4）捨置記（梵sthāpanīya-vyākaraṇa，巴ṭhapanīya-vyākaraṇa）︰意為若所問不合理，無需作答，則應棄置不答，或以沈默為答。又作置答、置論、止論、默置記、默然記、止記論、止住記論、應捨置記。 茲依《俱舍論》卷十九所舉例證，略述如次︰ 若作是問︰一切有情皆當死否﹖應一向記云︰一切有情皆定當死。若作是問︰一切死者當再生否﹖應分別記云︰有煩惱者當輪迴再生，解脫者則不再流轉生死。若作是問︰人趣是勝是劣﹖應反詰問︰與何趣比較﹖若與天趣比較，應記人為劣；若與惡趣比較，應記人為勝。若作是問︰五蘊與有情為一為異﹖此應捨置記；以有情無實故，一異性不成，如石女兒白黑等性。 相對於「四記答」，又有「四記問」。「四記答」是解答問題的四種形式。相對於此，將發問的形式類分為四，即為四記問。此即︰應一向記問、應分別記問、應反詰記問、應捨置記問。其意義可由四記答之意義類推得知。 〔參考資料〕 《中阿含》卷二十九〈說處經〉、卷六十〈箭喻經〉；《大集法門經》卷上；《入楞伽經》卷四；《解深密經》卷五；《集異門足論》卷八；《雜阿毗曇心論》卷一；《大智度論》卷二十二、卷三十五；《十住毗婆沙論》卷十一；《成實論》卷二。 返回 總目錄