四種斷惑之法。見斷條。（CBETA註：疑為見斷惑條）
一四斷 (一)四種斷捨之義。據瑜伽師地論卷五十九、成唯識論了義燈卷一末、卷五末所舉，即：(1)自性斷，謂斷除根本煩惱與隨煩惱及諸不善業等，其性染污而應斷者。(2)相應斷，即斷除與煩惱俱起的有漏之八識等，此等之性雖非染污，然斷除與其相應之餘法時，亦可令心解脫，故斷除此等有漏八識即稱相應斷。(3)緣縛斷，即斷除一切有漏善、無覆無記之法，及與煩惱間雜而成有漏性者。(4)不生斷，即斷除生於三惡趣、無想天等之因。 上記四者之中，自性斷、相應斷通於見道位與修道位二階位，亦即見道位與修道位之修行過程皆具有此二種斷捨情形；緣縛斷僅為修道位所斷；不生斷僅為見道位所斷。又經由自性、相應二斷，可顯有餘涅槃；經由緣縛、不生二斷，可顯無餘涅槃。又成唯識論卷八亦詳論此等斷捨惑業之內容，惟所列舉者，僅自性、離縛、不生等三斷，而無相應斷；順正理論卷六、俱舍論卷十六等則僅論及自性斷與所緣斷（緣縛斷）兩種。此四斷之說，至唐朝時，因慧沼之極力主張而盛行。〔成唯識論述記卷八末、大乘法苑義林章卷二末〕（參閱「三斷」915） (二)指方便精勤於斷惡生善之四種修行德目，一般多稱作四正勤，乃三十七道品中之第二行品。（參閱「四正勤」2184）p2363
四斷總目錄 斷為斷捨之義。《瑜伽師地論》卷五十九載，四斷為：一、自性斷，謂斷除根本煩惱與隨煩惱及諸不善業等，其性染污而應斷者。二、相應斷，指斷除與諸煩惱俱起的有漏八識等。有漏八識及五遍行心所等，其性雖非染污，然由與惑俱起之故，而有染污之性。故斷其相應之惑時，心等亦得解脫而離染污之繫縛，故稱為相應斷。三、緣縛斷，即斷除一切有漏善、無覆無記之法，及與煩惱間雜而成有漏性者。四、不生斷，即斷除生於三惡趣、無想天等之因。以上四斷之中，自性斷、相應斷通於見道位與修道位，緣縛斷僅為修道位所斷；不生斷僅為見道位所斷。