一四想 四種修習禪定的觀想方法或心靈作用，依經義而有六種不同詮釋：(1)中阿含經卷二十一（大一‧五六三下）提出「小想、大想、無量想、無所有想」四種知想，如是樂想意解而變易有異。(2)大寶積經卷四十四（大一‧二五九下）提出「退失想、顛墜想、行廁想、膿潰糞穢不淨之想」四種境想，於境取相，以體性為業用。(3)大寶積經卷四十五（大一一‧二六六下）又提出大乘四想：「應當發起自調伏想、應觀自身所作事業而不應觀他所有諸事、於彼有情起悲愍想、住空閑處而於自他心起隨護想。」(4)大乘莊嚴經論卷五提出菩薩求法具足四想：①由法是相好莊嚴，故如妙寶想，難得義故；②由法是滅煩惱病，故如良藥想，除病義故；③由法是神通自在，故如財物想，不散義故；④由法是正法無盡，故如涅槃想，苦滅義故。(5)華嚴經卷七十七（大一O‧四二一下）提出：「自身生病苦想、善知識作醫王想、所說法生良藥想、所修行生除病想」四種修持想。(6)又可譯為四相：即我相、人相、眾生相、壽者相。〔大乘莊嚴經論卷五、集異門論卷六、大乘百法明門論〕p2292
集異門論六卷十三頁云：四想者，一、小想，二、大想，三、無量想，四、無所有想。小想云何？答：作意思惟狹小諸色，謂或思惟青瘀，或思惟膿爛，或思惟破壞，或思惟脹，或思惟骸骨，或思惟骨鎖，或思惟地，或思惟水，或思惟火，或思惟風，或思惟青，或思惟黃，或思惟赤，或思惟白，或思惟諸欲過患，或思惟出離功德，與此俱行諸想等想，現前等想已想當想，是名小想。大想云何？答：作意思惟廣大諸色，而非無邊，謂或思惟青瘀，廣說如前，是名大想。無量想云何？答：作意思惟廣大諸色，其量無邊，謂或思惟青瘀，廣說如前，是名無量想。無所有想云何？答：此即顯示無所有處想。