一四尋思 梵語 catasraḥ paryeṣaṇāḥ。為唯識宗第二加行位所修之觀法。又作四種求、四尋思觀。為「四如實智」之對稱。乃以萬法唯識之觀點，觀察名、義、自性、差別等四法為假有實無之觀法。即未生印可決定智之前，猶在尋求思察。據瑜伽師地論卷三十六所舉，即：(1)名尋思（梵 nāma-paryeṣaṇā），又作名求、隨名求。名，能詮之義；指色、受等諸法之名。謂菩薩於名唯見名，故稱名尋思。(2)義尋思（梵 vastu-paryeṣaṇā），又作事尋思、事求、隨事求。義，指依名而詮，為所詮之體事。謂菩薩於事唯見事，故稱事尋思。(3)自性假立尋思（梵 svabhāvapr-ajñapti-paryeṣaṇā），又作自性施設求。自性，指色、受等各自之體性。謂菩薩於自性假立唯見自性假立，故有此稱。(4)差別假立尋思（梵 viśesa-prajñapti-paryeṣaṇā），又作差別施設求。差別，指色、受等諸法之相用。謂菩薩於差別假立唯見差別假立，故有此稱。 蓋此四法所取之境與能取之識，皆由一己之內心所變，假有不實，故菩薩於加行位先起四尋思觀，而予以伏除；此即四善根位中之煖、頂二位所修，由此而悟入依他起性。其中，菩薩於名、義二尋思，或分別觀之，作離相觀；或依止名、義，而通達自性假立、差別假立，作合相觀。〔菩薩地持經卷二、大乘莊嚴經論卷十二、成唯識論卷九、大乘義章卷十一末、百法問答鈔卷六、大乘法相宗名目卷一中〕（參閱「四善根位」2288）p2277
四尋思（梵catasraḥ paryeṣaṇāḥ） 法相宗所修的觀法。即推求尋思所取之名、義、自性、差別四法，觀其為假有實無而伏除之。又作四尋思觀、四種尋思。與「四如實智觀」相對。出自《成唯識論》卷九等。 所謂尋思，為尋求、思察之意，表未生印可決定智時，只推求而觀。「四」是指所尋思的名、義、自性、差別四對境。其所取之境雖廣但不出此四法。故西明寺圓測雖別立名、義、名之自性、義之自性、名之差別、義之差別等六尋思，但《唯識了義燈》卷七（本）斥之為非理。此四者略如下述︰ （1）名尋思（nāma-paryeṣaṇā）︰指推求諸法之名身、句身、文身之自相皆假有非實，故觀諸法之自相皆非實有。 （2）義尋思（vastu-paryeṣaṇa）︰又作事尋思，指推求諸法蘊界處相皆非實有，由諸蘊等，知名身等所宣說事皆非實有，而觀諸法之相並非實有。 （3）自性假立尋思（svabhāva-prajñapti-par-yeṣaṇa）︰又作自體假立尋思，指於諸法能詮所詮相應中，推求自體，唯是假立言說因性。 （4）差別假立尋思（viśeṣa-prajñapti-parye-ṣaṇa）︰指於諸法能詮所詮相應中，推求差別，唯是假立名言因性。 此四法皆自心所變，乃因緣和合而現如幻假有之法。雖似實有，實則離心無有，而凡夫妄執謂實有。故菩薩在加行位起四尋思觀，推求因緣所生法假有、妄分別計度法實無，伏除所取之境。要言之，四尋思觀即於四善根位中之煖頂二位，用名等四法推求。其智用粗淺，只伏除所取之境，未能決定印可，故為其次之四如實智觀的加行位。 〔參考資料〕 《菩薩地持經》卷二；《大乘莊嚴經論》卷十二；《顯揚聖教論》卷六；無性《攝大乘論釋》卷六；《雜集論》卷十一；《成唯識論述記》卷九（末）；《成唯識論同學鈔》卷九之三；《百法問答鈔》卷六；《大乘法相宗名目》卷一（中）。 返回 總目錄
瑜伽三十六卷二十二頁云：云何名為四種尋思？一者名尋思，二者事尋思，三者自性假立尋思，四者差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩於名唯見名，是名名尋思。事尋思者，謂諸菩薩於事唯見事，是名事尋思。自性假立尋思者，謂諸菩薩於自性假立唯見自性假立，是名自性假立尋思。差別假立尋思者，謂諸菩薩於差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩於彼名事，或離相觀，或合相觀，依止名事合相觀故，通達二種自性假立差別假立。 二解 顯揚六卷三頁云：四種尋思者，一、名尋思，二、事尋思，三、自體假立尋思，四、差別假立尋思。名尋思者，謂諸菩薩於名唯見名。事尋思者，謂諸菩薩於事唯見事。自體假立尋思者，謂諸菩薩於假立自體唯見假立自體。差別假立尋思者，謂諸菩薩於差別假立唯見差別假立，是名差別假立尋思。此諸菩薩於名、事二種，或離相觀，或合相觀。依名事合觀故，通達自體假立差別假立 三解 雜集論十一卷九頁云：復次，於諸法中正勤觀察四道理已，云何而起尋思？謂起四種尋思：一、名尋思，二、事尋思，三、自體假立尋思，四、差別假立尋思。名尋思者，謂推求諸法名身、句身、文身自相，皆不成實，由名身等是假有故，觀彼自相皆不成實。事尋思者，謂推求諸法蘊、界、處相皆不成實，由諸蘊等如名身等，所宣說事皆不成實，是故觀彼相不成實。推求者是觀察義。自體假立尋思者，謂於諸法能詮、所詮相應中推求自體，唯是假立言說因性，能詮所詮相應者，謂此二互為領解因性。所以者何？善名言者，但聞能詮，由憶念門，便於所詮得生領解。或但得所詮，由憶念門，便於能詮得生領解。於如是種類共立相應中，眼等自相唯是假立，但於肉團等名言，因中起此名言故。若如是觀察，是名自體假立尋思。差別假立尋思者，謂於諸法能詮、所詮相應中推求差別，唯是假立名言因性。所以者何？以於能詮、所詮相應中，推求若常無常、有上無上、有色無色、有見無見等差別相，唯是假立名言因性。如是觀察，是名差別假立尋思。
一、名尋思，即推求諸法的一切名字，皆悉不實。二、事尋思，即推求五陰等事，皆係心識上變似的相分，因緣所成，離識非有，無有自性。三、自性假立尋思，即不管是名的自性，或事的自性，其獨立性，皆不可得。四、差別假立尋思，即推求諸法名或事的差別相，亦惟假立，悉皆不實。行者對此四法，尋求思察，皆假有實無，名四尋思觀。