色香味觸也。凡色法以地水火風之四大種為能造，依之而造五根五境之色。即能造之四大與所造之十色皆為實色也。於此實色中以色香味觸之四法，造山河草木等外器之法，是謂之四塵所造，無單一色塵乃至觸之物體也（聲有無不定故不言之）。小乘有部宗立之為微聚之實法，大乘之唯識則立之為和合之假色。又眾生內身之根處，其扶塵根亦四塵所成者也。其勝義根雖為觸境所攝之四大所成，然無色香味之和合，故惟為能造之四大與眼根，乃至能造之四大與身根而巳。但小乘有部宗之五根據九事俱生或十事俱生之義，謂勝義之五根，亦為四塵所成也。見百法問答鈔一。
一四塵 又作四微。指色塵、香塵、味塵、觸塵。塵，梵語 artha，新譯作境；為垢染眾生心之義。(1)色塵，指青、黃等顯色，及長、短、方、圓等形色。(2)香塵，指好、惡等之氣味。(3)味塵，指甘、醋等之味。(4)觸塵，指能造之地、水、火、風四大，及滑、澀等之性。 據俱舍論卷四所載，物質之最小單位「極微」形成之時，必須由四大及四塵等八事俱生，缺一法而不可，稱為「八事俱生隨一不減」。若加身根或聲，稱為九事俱生；再加眼根，則為十事俱生。並以四大為能造，四塵為所造；亦即以四大之相倚而造極微，由極微相聚而成色法。然依大眾部之說，則於四塵之外，不立五根。此外，於諸經典中尚有多種異說。〔大毘婆沙論卷一二七、大智度論卷十八、成實論卷三、大乘法苑義林章卷三本〕（參閱「四大」2148）p2301
四塵 謂色聚中必與四大種俱生的四種色法。指色塵、香塵、味塵及觸塵。又名四微。塵，是境的舊譯，為垢染有情之意。《俱舍論》卷四云（大正29‧18b）︰「色聚極細立微聚名，為顯更無細於此者。此在欲界無聲無根，八事俱生隨一不減。云何八事﹖謂四大種及四所造色、香、味、觸。」其中，色塵指青黃等顯色及長短方圓等形色；香塵指好惡等香；味塵指甘醋等味；觸塵指能造之地水等四大與滑澀等性。由於聲有間斷，故不屬於四塵之一。 依小乘之意，此四塵以極微為單位，而其極微均各具堅、濕、煖、動四大，亦即四塵之能集合而組成有形的物體時，四大中必有一者增長，如堅增長成為土石等，濕增長成為江河等，而產生種種不同的物體。又依唯識大乘之意，四塵對瓶、衣等假法為能依之實體；對四大則因增上與力之義成為所造。但若求能造與所造之親因緣，則二者皆為第八識中各自的種子。 〔參考資料〕 《大乘法苑義林章》卷三（本）；《大毗婆沙論》卷一二七；《大智度論》卷十八；《雜阿毗曇心論》卷二；《成實論》卷三；《順正理論》卷十；《俱舍論光記》卷四；《異部宗輪論述記》。 返回 總目錄
色、香、味、觸。