四加行位總目錄 即加功用行之意，乃針對正行的預備行。《成唯識論》卷九載，接近見道的四善根位，特稱加行。四善根位，是唯識宗修煖、頂、忍、世第一法四種加行的階位。此四加行，煖是下品的尋思觀，頂是上品的尋思觀，忍是下品的如實智觀，頂是上品的如實智觀。這四種觀，是由明得、明增、印順、無間等四種定而發出的。即：一、煖位：《成唯識論》曰：「依明得定，發下尋思，觀無所取，立為煖位。」明得定中的明，指的是無漏慧。在此位中，始觀名、義、自性、分別四法，都是有情心識所變，假名施設，非有自性，離識即不可得，以此伏斷所取之境。二、頂位：《成唯識論》曰：「依明增定，發上尋思，觀無所取，立為頂位。」明增，是智慧增長，增長後進一步觀察所取境空，修尋思觀至此達於絕頂，故稱頂位。三、忍位：《成唯識論》曰：「依印順定，發下如實智，於無所取決定印持，無能取，亦順樂忍。」印順定的印，是印可決定。印順，是印前順後，就是印持前面四種尋思智觀，觀所取名、義、自性、差別四種所取之境，皆空無自體，即能取之心識亦不可得，「所取既無，能取亦空。」印前所取無，印後能取無，稱印順定。四、世第一位：《成唯識論》曰：「依無間定，發上品如實智，印持二空，立世第一位。在前面忍位中，唯印可能取空；在此世第一位中，印可能取、所取二空，此於異生法中，最為殊勝，曰世第一法。」
顯揚十六卷二十二頁云：論曰：從十六行智後，能復轉修習，先緣自心總厭心智生。此說名煖。從此已上，諦簡擇智生。此說名頂。從此已上，決定覺智生。此說名忍。復從此已上，究竟覺智生。此說名為世第一法。