大乘同性經下於四乘各說十地：（一）聲聞乘十地：一、受三歸地，初受三歸戒之位也。二、信地，信根成就之位也。三、信法地，信四諦理之位也。四、內凡夫地，修五停心觀等之位也。五、學信戒地，三學成就之位也。六、八人地，見道之位也。七、須陀洹地，預流果之位也。八、斯陀含地，一來果之位也。九、阿那含果，不還果也。十、阿羅漢地，無學果也。（二）緣覺乘十地：一、苦行具足地，修戒行之位也。二、自覺深甚十二因緣地，修十二因緣觀法之位也。三、覺了四聖諦地，修四諦觀之位也。四、甚深利智地，生甚深無相智之位也。五、九聖道地，修八聖道之位也。六、覺了法界虛空界眾生界地，覺了此三法界之位也。七、證寂滅地，見道之位也。八、六通地，得六神通之位也。九、徹和密地，證無學果之位也。十、習氣漸薄地，侵害習氣之位也。（三）菩薩乘十地，與以上大乘菩薩十地同。（四）佛乘十地：一、甚深難知廣明智慧地，除細習氣，於諸法得自在也。二、清淨自分成嚴不思議明德地，轉正法輪顯深義自在也。三、善明日幢實相海藏地，開說三乘差別之法自在也。四、精妙金光功諸神通智德地，說八萬法降四魔自在也。五、大輪威藏明德地，摧異邪法，伏惡行自在也。六、虛空內清淨無垢炎光開相地，現六神通，示無常事自在也。七、廣勝法界藏明界地，為諸菩薩顯菩提自在也。八、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地，為諸菩薩授記別自在也。九、無邊德莊嚴回向能照明地，為諸菩薩現方便自在也。十、毘盧舍那智海藏地，為諸菩薩能說法自在也。天台以此四地配於四教。問佛地有十地，豈非於果佛不平等乎？答：此經之意從佛德之別而論十地，非言初地為劣乃至第十地勝於前佛，是皆諸佛之境界，非諸菩薩二乘之所行，故經曰：佛有十地一切菩薩及聲聞辟支佛等所不能行云云。出探要記七。
一四乘十地 據大乘同性經卷下載，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘等四乘各有十地，總稱四乘十地。(1)聲聞乘十地：①受三歸地，指初受三歸戒之位。②信地，指信根成就之位。③信法地，指信四諦理之位。④內凡夫地，指修五停心觀等位。⑤學信戒地，指三學成就之位。⑥八人地，指見道之位。⑦須陀洹地，指預流果之位。⑧斯陀含地，指一來果之位。⑨阿那含地，即不還果。⑩阿羅漢地，即無學果。 (2)緣覺（辟支佛）乘十地：①昔行具足地，指修戒行之位。②自覺甚深十二因緣地，指修十二因緣觀法之位。③覺了四聖諦地，指修四諦觀之位。④甚深利智地，指生甚深無相智之位。⑤八聖道地，指修八聖道之位。⑥覺了法界虛空界眾生界地，指覺了此三法界之位。⑦證寂滅地，指見道之位。⑧六通地，指得六神通之位。⑨徹祕密地，指證無學果之位。⑩習氣漸薄地，指斷除習氣之至漸次微薄之位。 (3)菩薩乘十地：①歡喜地，謂菩薩既修滿初阿僧祇劫之行，初得聖性，破除見惑，證得人、法二空之理，生大歡喜，菩薩於此位成就布施波羅蜜。②離垢地，即成就戒波羅蜜，斷除修惑，滌除毀犯之垢使身清淨。③發光地，即成就忍辱波羅蜜，斷除修惑，得諦察法忍，智慧顯發。④焰慧地，即成就精進波羅蜜，斷除修惑，使慧性熾盛。⑤極難勝地，即成就禪定波羅蜜，斷除修惑，令真俗二智之行相互違者合而相應。⑥現前地，即成就慧波羅蜜，斷除修惑，發最勝智，使現前無染淨之別。⑦遠行地，即成就方便波羅蜜，發大悲心，亦斷除修惑，遠離二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。⑧不動地，即成就願波羅蜜，斷除修惑，作無相觀，任運無功用相續。⑨善慧地，即成就力波羅蜜，斷除修惑，具足十力，於一切處了知可度不可度而能說法。⑩法雲地，即成就智波羅蜜，亦斷除修惑，具足無邊功德，出生無邊功德水，如大雲覆虛空能出清淨之眾水。 (4)佛乘十地：①甚深難知廣明智慧地，謂斷除細習氣，於諸法得自在。②清淨身分威嚴不思議明德地，謂能自在轉正法輪而開顯深義。③善明月幢寶相海藏地，謂能自在開說三乘差別之法。④精妙金光功德神通智德地，謂能自在說八萬法以降伏四魔。⑤火輪威藏明德地，謂能自在摧伏邪法惡行。⑥虛空內清淨無垢焰光開相地，謂能自在示現六神通以顯示無常事。⑦廣勝法界藏明界地，謂能自在為諸菩薩顯示菩提。⑧最淨普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地，謂能自在為諸菩薩授記別。⑨無邊億莊嚴迴向能照明地，謂能自在為諸菩薩示現善方便。⑩毘盧遮那智海藏地，謂能自在為諸菩薩說法。〔證契大乘經卷下、華嚴經探玄記卷三、十住心論卷五、五教章通路記卷六〕（參閱「十地」590）p2250