淨土門立四不退。於以上三不退加處不退也。即生西方淨土者，不更退墮穢土也。見西方要決，迦才淨土論上。 法相宗立四不退：一、信不退，為十信位之第六信，以自後退不生邪見故也。二、位不退，為十住位之第七住，以自後退不入二乘故也。三、證不退，為初地以上，以證得之法不退失故也。四、行不退，為八地以上，以有為與無為之行皆能修故也。見法華玄贊二。
The four kinds of non-backsliding, which includes three kinds of non-backsliding 三不退, on top of which the Pure Land sect adds another 處 place or abode, i. e. that those who reach the Pure Land never fall away, for which five reasons are given termed 五種不退. The 法相 Dharmalakṣaṇa sect makes their four 信, 位, 證, and 行, faith, position attained, realization, and accordant procedure.
一四不退 謂於修行過程中，已證得不退轉之情形有四種之別。(一)慈恩大師窺基所立之說，即：(1)信不退，指「十信位」之中，第六位以上之菩薩，不再生起邪見。(2)位不退，指十住位中第七位以上之菩薩，不再退轉回二乘之位。(3)證不退，指初地以上之菩薩，已不再退失所證之法。(4)行不退，指八地以上之菩薩，能行各種有為與無為諸法而不退轉。懷感之釋淨土群疑論卷四亦同此主張。〔法華經玄贊攝釋卷二、釋淨土群疑論探要記卷九〕 (二)迦才之淨土論卷上所說，即：(1)念不退，指八地以上之菩薩。(2)行不退，指初地以上之菩薩。(3)位不退，指十解（即十住位）以上之菩薩。(4)處不退，指達於西方淨土之境地，即生於彌陀淨土，已得「正定聚」而永不退轉者。〔法華經玄贊卷二、往生要集卷下末、往生要集義記卷八〕 (三)袾宏之阿彌陀經疏鈔卷三所說，即：(1)願不退，即未斷除煩惱而生於凡聖同居之淨土者。(2)行不退，即已斷除見惑、思惑而生於方便有餘土者。(3)智不退，即斷除一部分無明煩惱而居於實報無障礙土者。(4)位不退，即破盡三惑而居於常寂光土者。 (四)智旭之阿彌陀經要解所說，即：(1)念不退，指破除無明，彰顯佛性，而直接生於實報分證之常寂光土者。(2)行不退，指斷除見惑、思惑、塵沙惑而生於方便土，且趣進極樂淨土者。(3)位不退，指帶業往生而生於凡聖同居之淨土者。(4)畢竟不退，即不論至心散心、有心無心、解或不解，但有彌陀之名號、六方之佛名，乃至阿彌陀經之經名等，一經其人之耳，假以千萬劫之時日，畢竟可由此一因緣而得度脫。p2163
１．淨土門所立。一、位不退，既修得的位次不退失；二、行不退，於所修的行法不退失；三、念不退，於正念不退轉；四、處不退，生西方淨土的人不更退墮穢土。２．法相宗所立。一、信不退，是十信位之第六信，從此不生邪見；二、位不退，是十住位之第七住，從此不入二乘；三、證不退，是初地以上，所證得之法不退失；四、行不退，是八地以上，有為和無為之行皆能修持。