依台家之釋，開顯法華經方便品中五佛之一乘，就教行人理四者，各明唯一無二之旨，故稱之為四一之開顯。一教，能詮之經典也，能詮之經典唯說一佛乘，謂之教一。經曰：「如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。」是其證也。二行，依其教而修之行法也。其行法唯為菩薩之大行，謂之行一。經曰：「諸有所作常為一事，唯以佛知見示悟眾生。」是其證也。三人，為開其佛知見而修行法之人也。其人唯為菩薩，謂之人一。經曰：「諸佛如來但教化菩薩。」是其證也。四理，依行而開佛知見之所證也。其所證唯為諸法實相之一理，謂之理一。經曰：「諸佛世尊欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。」是其證也。見法華文句四。
The four 'ones', or the unity contained (according to Tiantai) in the 方便品 of the Lotus Sutra; i. e. 教一 its teaching of one Vehicle; 行一 its sole bodhisattva procedure; 人一 its men all and only as bodhisattvas; 理一 its one ultimate truth of the reality of all existence.
一四一 (一)謂四種實智所照之境，可分為教一、理一、機一、人一；出自法華經義記卷二。即：(1)教一，謂皆成佛道之教。(2)理一，謂一實相之理。(3)機一，謂齊感一果之機。(4)人一，謂昔日之聲聞改心即為今日之菩薩。此四一皆歸屬於法華，亦即以教、理、機、人四者開顯一乘。 此外，方便智所照之境，即所謂三教、三人、三機之三三，係以教、人、機三者開顯三乘，此乃方便法門，而非真實之教，故不說三理（因理無三乘之別） (二)法華經義記卷三，別立果一、人一、因一、教一之四一，此係以因果為理，自「理一」中開展出因一、果一兩種，再加上人一、教一而成四一。 (三)天台智顗於法華玄義卷七上，針對上述兩種四一加以論破，並於法華文句卷四上，調和舊說，設立教一、行一、人一、理一之四一。依天台家之解釋，開顯法華經方便品中一乘，就教、行、人、理四者，各闡明唯一無二之旨，稱為四一開顯。(1)教，指能詮之經典；因能詮之經典唯說一佛乘，故稱教一。(2)行，指依其教而修之行法；以此行法唯修一乘之妙行，方能證實相之理，故稱行一。(3)人，指為開佛知見而修行法之人；其人唯為菩薩（此以三乘之人同為菩薩），故稱人一。(4)理，指依行而開佛知見之所證；其所證唯為諸法實相之一理，故稱理一。 p2123
四一總目錄 一.四種實智所照之境，分為教一、理一、機一、人一。出自『法華經義記』卷二。 1.教一：皆成佛道之教。 2.理一：一實相之理。 3. 機一：齊感一果之機。 4.人一：昔日之聲聞，改心斷惑為今日之菩薩。此四一皆歸屬法華，亦即以教、理、機、人而開顯一乘。 此外，方便智所照之境，即所謂三教、三人、三機之三三，以教、人、機三，開顯三乘，此乃方便法門，而非真實教，故不説三理(因理無三乘之别)。 二、『法華義記』卷三，别立果一、人一、因一、教一之四一，此係以因果為理，自「理一」中開展出因一、果一兩種，再加上人一、教一而成四一。 三、智者大師于『法華玄義』卷七上，針對上述兩種四一加以論破，並于『法華文句』卷四上，調和舊説，設立教一、行一、人一、理一之四一。依台家之解釋，開顯『法華經』方便品中一乘，就教、行、人、理，名闡明唯一無二之旨，稱為四一開顯，即： 1.教：能詮之經典；因能詮經典唯説一佛乘，故稱教一。 2.行：依其教而修之行法；以此行法唯修一乘妙行，方能證實相理，故稱行一。 3.人：開佛知見而修行法之人；其人唯為菩薩(此以三乘人同為菩薩)，故稱人一。 4.理：依行而開佛知見所證；其所證唯諸法實相理稱理一。
四一總目錄（出法華經文句） 一理一。理即中道一實相之理也。此實相之理。諸佛眾生體性平等。無有增減。但眾生體雖本具。全體在迷。唯諸佛覺知如實之相。乘此實道出應於世。要令眾生得此實相。故經云。是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。又云。諸佛唯以一大事因緣故出現於世。為令眾生開示悟入佛之知見。佛之知見。即理一也。（一大事因緣者。即一實相也。其性廣博名大。諸出世之儀式。故名事。眾生有此機感。故名因。佛乘機而應。故名緣。）二行一。行即所修一乘之妙行也。謂實相之理。自非一乘妙行。莫能證得。故經云正直捨方便。但說無上道。又云。諸有所作。常為一事。事即是行。故名行一也。三人一。人即所化之眾生也。佛出世之意。但為教化菩薩成就佛道。蓋由機器不純。不得已而權施三乘之教。漸令入大。故至法華。即開三乘之權。而顯一乘之實。三乘之人。同是菩薩之人。故名人一也。（三乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。）四教一。教謂圓頓妙教。即一佛乘也。如來於前四時隨順機緣。不得已而權說諸乘。至于法華。開顯權即是實。故經云。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。故名教一也。（四時者。華嚴時。鹿苑時。方等時。般若時也。無二者。謂無藏教通教之二也。無三者。謂無藏教通教別教之三也。）
天台宗開顯法華經有四種的獨一無二，叫做四一之開顯。一、教，法華經所說的教法，只說一佛乘，叫做教一；二、行，法華經所說的修行方法，都是菩薩的大行，叫做行一；三、人，修行法華經所說行法的人，都是開其佛知見的菩薩，叫做人一；四、理，依行而開佛知見的人，所證都是諸法實相，叫做理一。