弟子嗣師之法也，密家謂為傳法，禪家謂為嗣法。象器箋十二曰：「宗門之嗣法，猶諸侯之嗣國也。」
To succeed to the dharma, or methods, of the master, a term used by the meditative school; 傳法 is used by the esoteric sect.
一嗣法 禪林用語。指嗣續法統。又作傳法、嗣續。釋尊傳法予摩訶迦葉時，曾囑付（大五一‧二O五中）：「吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付於汝，汝當護持。」此一法統延續至今日，而世代嗣續之，稱為嗣法。廣義言之，則泛指弟子承受其師之教法，並成為其後嗣者。此一後嗣者通常稱為法嗣。一般師資（師徒）相承時，必由為師者授予嗣書，以作嗣法之證明；然受嗣書之弟子必限於出家之僧人。〔備用清規卷一嗣法師忌條、敕修百丈清規卷二住持日用條、禪林象器箋叢軌門〕p6794
嗣法 繼承法統。又稱傳法、嗣續。即繼承釋尊付法予摩訶迦葉之後，代代相傳至今的法統。《雲外雲岫禪師語錄》宗門嗣法論云（卍續124‧1012下）︰「參禪學道貴在續佛祖慧命，非榮身之事也。」 又，嗣承之師稱為「嗣法師」，嗣法之徒稱為「法嗣」，作為嗣法的證明而授予的文件名為「嗣書」。開堂時為師拈香，酬法乳之恩稱為「嗣香」、「嗣承香」、「嗣法拈香」。嗣法師示寂後，每年於其入寂日誦經獻香，稱為「嗣法師忌」。日本曹洞宗僧侶須經剃度、立身、嗣法之階次後，始得為一寺之住持。此中之「立身」，謂剃度後，經過五年以上的修行，而後在結制安居時擔任首座，以舉揚宗風者。又稱立職或立僧。 返回 總目錄