身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。維摩經菩薩行品曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」大集經十七曰：「善根者，所謂欲善法。」
一善根 梵語 kuśala-mūla，巴利語 kusala-mūla。又作善本、德本。即產生諸善法之根本。據中阿含卷七大拘絺羅經載，比丘知善、知善根，是謂成就見、得正見，於法得不壞淨，入於正法中。無貪、無瞋、無癡三者為善根之體，合稱為三善根。不善根（梵 akuśala-mūla）則為善根之相反，貪、瞋、癡等，即稱三不善根，或稱三毒。又善法為得善果之根本，故亦可稱為善根。〔大品般若經卷一序品、無量壽經卷上、佛本行經卷五降象品、悲華經卷八、舊華嚴經卷四盧舍那佛品、大寶積經卷七十八具善根品、入阿毘達磨論卷上、梁譯攝大乘論釋卷七〕（參閱「三善根」848）p6161
善根總目錄 身口意三業之善，固不可拔，謂之根。又善能生妙果，生餘善，故謂之根。《維摩經菩薩行品》曰：「不惜軀命，種諸善根。」註曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」
善根總目錄 又作善本、德本，即產生諸善法的根本。指身、口、意三業之善法而言。善能生妙果，故謂之根，謂善之根性。《維摩詰經·菩薩行品》云：「護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。」南朝陳·徐陵《上智者禪師書》：「既善根微弱，冀願力莊嚴。」《舊唐書·高祖紀》：「弘宣勝業，修植善根。」（超凡）
善根（梵Kuśala-mūla，巴Kusala-mūla，藏dge-baḥi rtsa-ba） 即善之根本。又稱善本、德本。指能生出善法的根本。將善以樹根為喻，故名善根。如依《俱舍論》所說，則善根是指行者入見道位時，能生無漏智的根本。《入阿毗達磨論》卷上云（大正28‧982b）︰「能為根，生餘善法，故名善根。」同書又舉出善根的種類，云（大正28‧982b）︰「善根有三種，. 一無貪，是違貪法；（二）無瞋，是違瞋法；（三）無癡，是違癡法。」此三者稱為「三善根」，為善之自性，亦為對治「三不善根」之三種心所。 〔參考資料〕 舊譯《華嚴經》卷四〈盧舍那佛品〉、卷十五〈金剛幢菩薩十迴向品〉；《大寶積經》卷七十八〈具善根品〉；《大悲經》卷三〈善根品〉、〈殖善根品〉、卷五〈殖善根品〉；《舍利弗阿毗曇論》卷六〈善根品〉；《大智度論》卷三十；《成唯識論》卷六。 返回 總目錄
品類足論一卷三頁云：善根云何？謂三善根。即無貪善根、無瞋善根無癡善根。
好的根性。