一善會 （805～881）唐代禪僧。廣州峴亭人，俗姓廖。九歲於潭州（湖南長沙）龍牙山剃度，二十歲受具足戒。未久往江陵，專研經論，又至禪會處參學。初住潤州（江蘇鎮江）京口之鶴林寺，時值道吾從襄州關南來，與之相互問答，大有所得。後依道吾之勸，赴淛中（江蘇）華亭縣，參謁船子德誠，師資道契，遂嗣其法。唐懿宗咸通十一年（870），居湖南澧州之夾山，大揚禪風。世壽七十七，法臘五十七。敕諡「傳明大師」。〔景德傳燈錄卷十五、聯燈會要卷二十一、佛祖歷代通載卷十七、卷二十四、五燈會元卷五、釋氏稽古略卷三、五燈嚴統卷五〕p6168
善會（805～881） 唐代禪僧。後人稱之為「夾山善會」。廣州峴亭人。俗姓廖。九歲，在潭州龍牙山出家。二十歲，受具足戒。不久，往江陵聽習經論，並參謁禪會。初住灃州，遇道吾從襄州關南策均諉至，與之問答，大有所得。後依其勸，赴淛中（江蘇）華亭縣，參船子德誠，師資道契，遂嗣其法。咸通十一年（870），灃州夾山院宇完成，師受眾人之請，住寺弘法，大舉禪風。中和元年十一月七日奄然而寂，年七十七，敕諡「傳明大師」，遺骸葬於夾山，塔號永濟。門弟眾多，知名者有樂普山元安、上藍令超、鄆州四禪、逍遙山懷忠、盤龍山可文等二十二人。 ◎附︰善會禪師語錄選 目前無法 師上堂示眾曰︰夫有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖句，為人師範，如此卻成狂人、無智人去。他只指示汝，無法本是道，道無一法，無佛可成，無道可得，無法可捨。故云︰「目前無法，意在目前，他不是目前法。」若向佛祖邊學，此人未有眼目，皆屬所依之法，不得自在。本只為生死茫茫，識性無自由分。千里萬里，求善知識，須有正眼，永脫虛謬之見。定取目前生死，為復實有﹖為復實無﹖若有人定得，許汝出頭。上根之人，言下明道，中下根器，波波浪走，何不向生死中定。當芋踟處，更疑佛疑祖，替汝生死，有智人笑汝。偈曰︰「勞持生死法，唯向佛邊求；目前迷正理，撥火覓浮漚。」 僧問︰「從上之祖意教意，和尚此間為什麼言無﹖」師曰︰「三年不食飯，目前無飢人。」曰︰「既無飢人，某甲為什麼不悟﹖」師曰︰「只為悟，迷卻闍黎。」師說頌曰︰「明呶悟法，悟法卻迷人；長舒兩腳睡，無偽亦無真。」（《景德傳燈錄》卷十五） 不著破草鞋 上堂︰金烏玉兔，交互爭輝；坐卻日頭，天下黯黑。上唇與下唇，從來不相識。明屆碾君道，莫令眼顧著，何也﹖日月未足為明，天地未足為大。空中不運斤，巧匠不遺蹤。見性不留佛，悟道不存師。尋常老僧道︰目睹瞿曇，猶如黃葉。一大藏教，是老僧坐具。祖師玄旨，是破草鞋，寧可赤腳，不著最好。（《五燈會元》卷五） 打殺埋卻 有僧問︰「承和尚有言︰二十年住此山，未曾舉著宗門中事，是否﹖」師曰︰「是。」僧便掀倒禪床。師休去。至明日普請，掘一坑，令侍者請昨日僧至曰︰「老僧二十年說無意義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裏，便請，便請。若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。」其僧歸堂，束裝潛去。（《五燈會元》卷五） 〔參考資料〕 《聯燈會要》卷二十一；《佛祖歷代通載》卷十七；《宗門統要續集》卷十四；《釋氏稽古略》卷三。 返回 總目錄