善良巧妙之方便也。佛地論七曰：「稱順機宜，故名善巧。」文句二曰：「顯善權曲折，明觀行精微。」文句私記三末曰：「舊譯以方便並為善權，若唐三藏翻為善巧。」
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善巧總目錄 復次云何於諸法中法善巧？云何義善巧？云何文善巧？云何詞善巧？云何前際後際密意善巧？如是五問隨順經中所說諸句，如尊者阿難告舍利子，長老當知，若諸比丘成就五法，即能速受多受善受受已不失，於此經中即由五法如其所應成速受等四種句義。云何法善巧？謂多聞故，於法善巧便能速受，由具多聞者多分能速受文句差別故。云何義善巧？謂於阿毘達磨毘奈耶中善知其相故，於義善巧便能多受，若善了知阿毘達磨等相，乃於蘊界處等所說事中，便能攝集眾多文故。云何文善巧？謂善知訓釋文詞故。云何詞善巧？謂能善知我我所等世俗言詞，不深執著隨順說故，若於文詞俱得善巧，便能妙善領受所說，善知訓釋文詞故，善知我我所等世俗言詞，不深執著隨順說故，即能無倒領受文義。云何前際後際密意善巧？謂能善知於前際領受於後際出離故，若於前際後際密意善巧，便能受已而不失壞，依止前際所受法，後能證得出離故，由善了知如來密意，便能證取聖教堅實。
一善巧 善良巧妙之意。指佛菩薩教化眾生之方法巧妙。又作善權。為善巧方便（梵 upāya-kauśalya，音譯作傴和俱舍羅）之略稱。佛菩薩為順應眾生之能力素質，而運用種種方便（化他之說法方法），巧妙攝取教化眾生，稱為善巧攝化。為適應眾生，而巧妙運用種種方法以救度之，此種方法，則稱善巧方便。〔大寶積經卷五十一、法華義疏卷四上〕（參閱「方便」1874）p6149
各種巧妙的度人方法。