一唯識性 唯識學派所立的名稱。佛法探究世間、出世間差別，一為世俗諦，一為第一義諦。唯識論者，從世俗諦中去探究，以為一切唯假名是不徹底的，不能說世俗法都是假名，而是「依實立假」，要有實在的才能建立假法，離言的因緣生法，是以虛妄分別識為自性的，所以成立唯識，將世俗分為二類：(1)假名的：即假名安立的遍計所執性，是外境、是無。(2)真實的：即自相安立的依他起性，是內識、是有。所以唯識學的要義，即「唯心無境」。性為相所依，性即是本體；相為性所顯，就是作用，如水與波，非一非異。勝義、真如、唯識實性，是一體異名。一切法唯識的相，是有生滅、去來的；而遍於一切法的唯識性，是沒有生滅、去來的。不離識的各種不同諸法，時時刻刻在變化，稱為「唯識相」，不變的稱為「唯識性」。真如是一切法的實性，而一切法的實性恆常如是，即心經所說「不生不滅，不垢不淨，不增不減」。宗鏡錄卷二十三（大四八‧五四三中）：「若了人、法二空，見真唯識性，即常在三昧，住真法界矣。」〔解深密經疏卷六、攝大乘論本卷二〕（參閱「遍計所執性」7150、「圓成實性」6797）p5585