一周顒 生卒年不詳。南北朝人。汝南安城（河南汝南）人。字彥倫。所學泛攝百家，而長於佛理。適逢劉宋明帝頗好玄理，召之入內殿侍事，未敢顯諫帝之慘毒行為，乃誦佛經中因緣罪福之事，帝行因之稍止。曾參謁鐘山草堂寺之僧朗，專究三論，傳其真髓。當時諸師立有二諦義，且各有說法，顒乃著三宗論，述一家之見，惜今不傳；其立空假名、不空假名、假名空等三宗，以不空假名論難空假名，以空假名論難不空假名，再以假名空論難空假名、不空假名。 顒亦精於老子、易經，曾與道士張融論諍佛道二教之異同。張融高唱佛道一致，謂佛為垂迹，道為本地；顒乃致書答辯，闡論二者間之差異。歷任剡令、山陰令、國子博士。〔大乘玄論卷一、梁高僧傳卷七、卷八、佛祖統紀卷三十六、南齊書列傳第二十二〕p3932
周顒 南北朝汝南安城（河南汝南）人，字彥倫。生卒年不詳（卒於485年左右）。篤信佛教，奉召入殿侍事，目睹劉宋明帝的殘酷作為，未敢顯諫，乃為明帝誦經中因緣罪福事，帝聞，因而稍止其酷行。嘗師事僧瑾、僧遠諸師。又參謁鐘山草堂僧朗，專究三論，並傳其真髓。曾著《三宗論》，述一家之見。 氏歷任剡令、山陰令、國子博士等職。又，精於老、易，嘗與道士張融論諍佛道二教之異同。此外，氏亦善尺牘，辭辯雄麗。 ◎附︰石峻（等）編《中國佛教思想資料選編》第一卷〈周顒〉（摘錄） 周顒篤信佛教，宋明帝劉彧時，他經常為明帝「誦經中因緣罪福事」。《南齊書》本傳中稱他「汎涉百家，長於佛理。著三宗論，立空假名，立不空假名。設不空假名，難空假名；設空假名，難不空假名。假名空難二宗，又立假名空」。他的《三宗論》得到當時佛教徒的推崇，僧人智林稱譽此論為「真實行道第一功德」。可惜此論已佚。 周顒又「兼善老、易」。他曾與當時的道教信徒張融進行過辯論，張融寫了一篇〈門論〉（《南齊書》本傳作〈門律〉），說到「吾門世恭佛，舅氏奉道」。他的主旨是「佛也與道，逗極無二。寂然不動，致本則同；感而遂通，達跡成異」。這是說，佛教與道教在根本宗旨上是一致的。所以他在給周顒等人的信中說道，他寫〈門律〉是要「通源」，即調和佛、道。又，據《南齊書》〈張融傳〉記載，他在死時留下遺囑︰「左手執孝經、老子，右手執小品法華經。」基本上是主張三教一致的。然而周顒在〈難張長史門論〉中，則竭力辨別佛教與道教的不同，崇佛而抑道。 〔參考資料〕 《南齊書》卷四十一〈周顒傳〉；《高僧傳》卷八；《佛祖統紀》卷三十六；《弘明集》卷六；《大乘玄論》卷一；常盤大定《支那に於ける佛教と儒教道教》。 返回 總目錄
遇[暴-日]反梁朝中書佶郎名