míngyì
名者體上之名稱，義者體上之義理。如言諸行無常，諸行為名，無常為義。又呼召之名目，謂之名，為名所顯之法體謂之義，依此義則名義者，與所謂名體或名法同。然就其名與義言之，有名即於義者，有不即者，名即於義，如呼火而出熱，諸佛之名號及陀羅尼是也，此云真言。名不即於義，如火之名無熱之用，世間一切之名字是也，此云假名。智度論二十五曰：「問曰：義之與名為合耶為離耶？若合名，說火時應燒口。若離，說火時水應來。答曰：亦不合，亦不離。古人假為立名，以名諸法。後人因此名字識是事，如是各各有名字。」肇論曰：「名無得物之功，物無當名之實。」
Name and meaning; the meaning of a name, or term.
status
in name only
a name
…该来源共 4 条释义
一名義 指名稱與義理。如謂「諸行無常」，則諸行為「名」，無常為「義」。蓋呼召表顯諸法之本體者，稱為名；而諸法本體之真實義，稱為義；以名能詮顯法體之真實義，故稱名義。然名係假立施設，雖能詮義，卻非諸法之本體，故名與義二者有相即、不即之二種關係。就相即而言，如諸佛菩薩之名號、真言、咒語等皆是，此乃諸佛菩薩之名號中，蘊含廣大不可思議之願力及功德，故其名號與其法體之實義不二，名即是義，義即是名，稱為名義相即、名義不離、名義不二；與「名體不二」同義。若就不即而言，如說火時，無熱之用，即為名義不相即之關係。〔大智度論卷二十五、肇論、往生論註卷下〕（參閱「名」2845、「名體不二」2854）p2850
名義總目錄 戒壇 又曰戒場，授戒之戒場也。梵名曼陀羅，譯作壇，名曰戒壇，為授受戒之道場，亦曰戒場。 戒師 又謂之戒和尚，即授戒師也。 律師 善解戒律者，稱曰律師。 戒牒 受戒之證書，名曰戒牒。 戒臘 受戒之年數，謂之戒臘。比丘之坐次，依戒臘之多少而定。 齋月 年三齋月，一月、五月、九月。 齋日 月六齋日，初八、十四、十五、二十三、二十九、三十（或二十八、二十九）。