於因明宗之所立均等之品類名同品，即同喻也。入正理論曰：「所立法均等義品，說名同品。如立無常，瓶等無常，是名同品。」
一同品 (一)指同類，即性質相互共通者。 (二)梵語 sapakṣa。因明用語。指因明論式中，與宗（命題）之後陳（述詞）品類相同者。同品可分「宗同品」和「因同品」二種，一般多指「宗同品」，即於論式中，與宗之意義均等、共通之品類。〔因明入正理論〕（參閱「因明」2868）p2833
同品 因明學用語。同品有兩種，即宗同品與因同品（但在因明術語上，常稱宗的同品為「同品」，稱因的同品為「同法」以示區別。）凡具有宗法之性質者，稱宗同品；凡具有因法之性質者，稱因同品。如瓶具有宗法「無常」的性質，所以是宗同品；瓶又具有因法「所作」的性質，故又是因同品。又如電，它只具有宗法「無常」的性質而不具有因法「所作」的性質，故電只是宗的同品而不是因的同品。由於宗法的外延比因法大，因此宗的同品不一定是因的同品，而因的同品則必定是宗的同品。如雷、電、霧、雨等雖是「無常」宗的同品，卻非「所作」因的同品，而瓶、盆、碗、罐等，既是「所作」因的同品，就必然是「無常」宗的同品。 把同品明確地劃分為宗同品與異同品的，是窺基。如《因明入正理論疏》卷上云（大正44‧103c）︰「同品有二︰（一）宗同品，（中略）（二）因同品。」該疏將同品明確地分為宗同品與因同品兩種，有助於人們深入地認識與區分同品的種類與認識其相互間的聯繫。（沈劍英） 返回 總目錄
因明入正理論云：謂所立法，均等義品；說名同品。如立無常，瓶等無常，是名同品。如疏三卷二十頁釋。