gōu · jù
詮事物之理義為句。唯識論二曰：「名詮自性，句詮差別。」俱舍論五曰：「句者謂章，詮義究竟，如說諸行無常等章。」瑜伽論倫記五上曰：「詮法自性名名，詮法差別名句。」
A sentence, phrase, clause; also used for a place.
to delineate
if
sentence
…该来源共 9 条释义
一句 (一)梵語 pada。音譯作鉢陀、跛陀、鉢曇。為俱舍宗七十五法之一，唯識宗百法之一。指詮表事物之義理者。亦即能完全詮釋一義之章句。俱舍論卷五（大二九‧二九上）：「句者謂章，詮義究竟，如說『諸行無常』等章。」自印度佛教以來，句乃構成表達法門義理而為詩句形式之要素，如法句經（巴 Dhamma-pada）即為此類法義詩句之代表。於我國與日本之禪宗，以句法形成之詩偈、散文、警句等亦極為普遍。 蓋句有長短之不同，據大毘婆沙論卷十四載，一頌若以八字為一句，三十二字為一頌（一偈）者，乃為不長不短處中之頌。諸經論中之頌與書寫計數多依此法。又從六字乃至二十六字皆可稱為句，六字者，稱為初句；二十六字者，稱為後句；少於六字者，稱為短句；多於二十六字者，稱為長句。又二句合集，稱為句身，而三句、四句以上之合集，則稱多句身。 然經部及唯識宗認為，句乃聲上之音韻屈曲，而別無自體。薩婆多部主張句若僅為音聲而非詮表義理者，則句與音聲有異而別有實體，為不相應行蘊所攝。〔大乘入楞伽經卷三、阿毘達磨順正理論卷十四、卷七十六、大智度論卷四十四、成唯識論卷二、俱舍論光記卷五、大乘法苑義林章卷一本〕（參閱「句身」2121） (二)於禪宗，舉凡言語、動作、境界等，亦皆可稱為句，故有「活句」、「死句」之詞，分別指含有意義或殊無意義之言語、動作、境界。類似之用法，另有「句到意不到」一語，指言詞無義，妄執諸緣，計量分別，而未能契合真理。〔五燈會元卷十一葉縣歸省章〕p2121
句（梵pada，藏tshig） 印度梵語文法用語。音譯作跛陀、缽曇。亦為小乘有部七十五法之一、大乘瑜伽行派百法之一。指能完全詮釋一義之章句。《俱舍論》卷五云（大正29‧29a）︰「句者謂章，詮義究竟，如說諸行無常等章。或能辯了業用德時相應差別，此章稱句。」《俱舍論光記》卷五釋云（大正41‧108b）︰「梵云缽陀，唐言跡，如一象身有四足跡，如一頌總四句成故，今就義翻之為句，句能詮義究竟。梵云薄迦（吉何反），唐言章，還是詮義究竟，如說諸行無常等章。由此義同故以章釋句，章即句之異目。（中略）此間章句，句少章多，印度國法，章句二種俱是詮義究竟，故得以章釋句。」 句有長短之不同，《大毗婆沙論》卷十四云（大正27‧71b）︰「此頌處中不長不短，八字為句，三十二字為頌，諸經論頌多依此法，計書寫數亦依此法。又從六字乃至二十六字皆得為句，然六字者名為初句，二十六字者名為後句，減六字者名短句，過二十六字者名長句。」 此外，二句合集稱為句身，三句或四句以上稱為多句身。故《俱舍論光記》卷五云（大正41‧110b）︰「且依處中句辨三種，說八字時但可有句，說十六字時即謂句身。或作是說，說二十四字時即謂多句身。或作是說，說三十二字時方謂多句身。」 〔參考資料〕 《大乘入楞伽經》卷三；《阿毗達磨順正理論》卷十四、卷七十六；《大乘阿毗達磨雜集論》卷二；《大智度論》卷四十四；呂澂《聲明略》。 返回 總目錄
此略有二謂聲聞乘中所說句及大乘中所說句。如瑜伽十三卷十五頁至十七頁說。 二解 瑜伽八十一卷三頁云：攝受諸名，究竟顯了不現見義；故名為句。 三解 瑜伽七十七卷七頁云：云何為句？謂即於彼名聚集中，能隨宣說諸染淨義，依持建立。