一取相惑 取相，謂取執於生死、涅槃、二邊之相。故不知空法而妄取諸法相之惑，稱為取相惑。通常指見思、塵沙、無明等三惑。據天台四教儀載，集諦即見思惑，又稱見修、四住、染污無知、取相惑等，故以見思惑為主，取執六道生死之相，乃稱取相惑。又塵沙惑取執涅槃之相，無明惑取執二邊之相，亦稱取相惑。蓋取相一語，出自大智度論卷四十六（大二五‧三九五下）：「初習行著心取相菩薩修福德，如草生火，易可得滅；若體得實相菩薩以大悲心行眾行，難可得破，如水中生火，無能滅者。」此外，一般對執著有、無二邊，而未脫物我之對立概念之人，稱取相存見之流；「相」即指境相，「見」則指知見。〔楞伽師資記菩提達磨章、天台四教儀集註卷中、摩訶止觀卷六下〕（參閱「三惑」840）p3894
取相惑總目錄 取相，謂取執于生死涅槃二邊相，不知空法而妄取諸法相，稱為取相惑。通常指見思、塵沙、無明等三惑。據『天台四教儀』，集諦即見思惑，又稱見修、四住、污染無知、取相惑等，故以見思惑為主，取執六道生死相，稱取相惑。又塵沙惑取執涅槃相，無明惑取二邊相，亦稱取相惑。蓋取相一語出自『大智度論』卷四十六(大正二五·395C)：「初習行着心，取相菩薩修福德，如草生火，易可得滅；若體得實相，菩薩以大悲心行眾行難可得破，如水中生火，無能滅者。」 此外，一般對執着有、無二邊，而未脱物我對立概念，稱為取相存見之流；「相」即指境相，「見」則指知見。 〔楞伽師資記菩提達摩章、天台四教儀集註卷中、摩訶止觀卷六下〕