謂鎔蠟作印，置之泥土上，蠟印自然壞，而其迹則顯成印文也。安樂集上曰：「如蠟印印泥，印壞文成，此命斷時，即是生安樂國時。」是以印壞喻死，文成譬生，顯死生同時也。又摩訶止觀九曰：「過去無明業是蠟，現在父母精血是泥。過去業不住，故各印壞。現在託識，名色具足。故名文成。」是譬十二因緣相續循環之理也。
一印壞文成 指以蠟印印泥，蠟印雖毀壞，然其跡則顯成印文。諸經論中多以其為生死相續之譬喻。即以印壞喻死，文成譬生，顯示死生同時之義。亦即譬喻十二因緣相續循環之理。乃比喻有情世界之輪迴，現在諸蘊雖已滅，卻生出「中有」諸蘊；此並非現在諸蘊變成中有諸蘊，亦非中有諸蘊自然產生，乃由於現在諸蘊壞滅之因緣，而有中有之諸蘊；恰如印壞而文成。又淨土宗以其作為念佛往生之譬喻，即以印壞喻色身之斷滅，以文成喻往生淨土。〔北本大般涅槃經卷二十九、大智度論卷十二、摩訶止觀卷九下、安樂集卷上〕p2820
印壞文成 譬喻語。鎔願印，然後以印置於泥土上。久之，蠟印自然毀壞，而其所印於泥土之文跡則仍殘留。此謂之印壞文成。經論中多用以譬喻生命之生死相續狀態。亦即對於十二因緣之相續循環之理，所作的譬喻性說明。北本《涅槃經》卷二十九云（大正12‧535c）︰ 「如蠟印印泥，印與泥合，印滅文成。而是蠟印，不變在泥。文非泥出，不餘處來，以印因緣而生是文。現在陰滅，中陰陰生，是現在陰終不變為中陰五陰。中陰五陰亦非自生，不從餘來，因現陰故，生中陰陰。如印印泥，印壞文成，名雖無差而時節各異。（中略）中陰滅壞，生後五陰，如印印泥，印壞文成。」 此外，淨土宗對此語另有一解。如《安樂集》卷上（大正47‧11b）︰「譬如蠟印印泥，印壞文成。此命斷時，即是生安樂國時，一入正定聚，更何所憂。」此中，蠟印即譬喻十念相續，印泥則譬喻積習成性，印壞乃喻色身的斷滅，文成喻往生淨土。 又，《摩訶止觀》卷九，亦以過去之無明業比喻為蠟，以現在父母之精血比喻為泥。由於過去世之業不能久住不變，故謂「印壞」，而現在世託識而生之名色又俱足，故謂「文成」。 〔參考資料〕 《大智度論》卷十二。 返回 總目錄