開六隨眠中之見為五見，因而為十隨眠。五見者，一有身見，二邊執見，三邪見，四見取見，五戒禁取見。見五見條。出於俱舍論十九。 見睡眠條。
一十隨眠 又作十使、十見、十大惑。即十種根本煩惱。貪、瞋、癡、慢、疑、見等六隨眠中，分見隨眠為五見，即有身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見，合計有十種。其中推求理而性猛利之五種煩惱稱為五利使（有身、邊執、邪、見取、戒禁取），其性遲鈍之五種煩惱稱為五鈍使（貪、瞋、癡、慢、疑）。新譯家則不用五利、五鈍之名稱。〔俱舍論卷十九〕（參閱「五利使」1447、「五鈍使」1528、「見惑」3781、「根本煩惱」5210、「隨眠」7960）p692
十隨眠總目錄 又作十使、十見、十大惑。即是貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六種根本煩惱中，惡見開為身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見，合計有十種。其中推求理而性猛利的五種煩惱稱為五利使（有身、邊執、邪、見取、戒禁取），其性遲鈍之五種煩惱稱為五鈍使（貪、瞋、癡、慢、疑），合稱十隨眠。
十隨眠總目錄 於六隨眠，復開為十，即於六中見分為五： 一、貪 如前釋，下四同。 二、瞋 三、癡 四、慢 五、疑 六、身見 於五陰中，妄計有身，強立主宰，恒起我見，執我我所。 七、邊執見 計我身或斷或常，執斷非常，執常非斷，但執一邊。 八、邪見 邪心取理，顛倒妄見，不信因果，斷諸善根，作闡提行。 九、見取見 於非戒之中，謬以為戒，強執勝妙，希取進行。 十、戒禁取見 於非真妙法中，謬計涅槃，心生取著，妄計所得為勝。