見佛身條。
Ten aspects of the Buddhakaya 佛身 q.v.
一十身 身，為梵語 kāya 之意譯，音譯迦耶。指佛、菩薩之十種身。又作十佛。共有九種：(一)融三世間之十身，即華嚴宗所稱之解境十佛。十地之第八不動地菩薩知諸眾生心之所樂，即以眾生身、國土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身作自身。此十身中，第二之國土身為器世間；第一之眾生身、第三之業報身乃至第六之菩薩身為有情世間；第七之如來身乃至第十之虛空身為正覺世間。即此十身融攝三世間之諸法，復以十身及自身，遞相互作，融通無礙，故稱融三世間十身。〔舊華嚴經卷二十六、新華嚴經卷三十八、十地經論卷十〕 (二)如來所得之十身，即華嚴宗所稱之行境十佛：(1)菩提身，乃示現八相成道正覺之佛身。(2)願身，乃願生於兜率天之佛身。(3)化身，乃生於王宮之化身。(4)住持身，乃滅後止自身舍利而住持佛法之身。(5)相好莊嚴身，指無邊相好莊嚴之佛身。(6)勢力身，以慈心攝伏一切之佛身。(7)如意身，對於地前、地上菩薩而現生如意之佛身。(8)福德身，乃常住於三昧之佛身（三昧為福德之最極者，故稱為福德身）。(9)智身，指大圓鏡智等四智。(10)法身，即智身所了之本性。〔舊華嚴經卷二十六〕 (三)十地菩薩所得之十身：(1)平等身，初地菩薩離諸邪曲，通達法性，故現平等之身。(2)清淨身，二地菩薩遠離犯戒之失，戒體清淨，故得此身。(3)無盡身，三地菩薩離諸貪瞋，得勝定故而有此身。(4)善修身，四地菩薩常勤習菩提分，故得此善修之身。(5)法性身，五地菩薩觀諸諦之理，證諸法性，故得此法性身。(6)不可覺知身，六地菩薩觀緣起之理，遠離尋伺，故得此身。(7)不思議身，七地菩薩善巧方便，智行圓滿，故有此身。(8)寂靜身，八地菩薩遠離諸煩惱戲論之事，故得此身。(9)虛空身，九地菩薩身相無盡，遍滿一切，故稱虛空身。(10)妙智身，十地菩薩已得一切種智，修行圓滿，故得妙智之身。〔勝天王般若波羅蜜經卷二法界品、大乘法苑義林章卷七本〕 (四)十忍中第十如虛空忍之菩薩得無來身、不生身、不聚身、具足不實身、一相身、無量身、平等身、不壞身、至一切處身、離欲際身十身。〔舊華嚴經卷二十八「十忍品」、新華嚴經卷四十四〕 (五)十行中第九善法行之菩薩得入無量無邊法界身、未來身、不生身、不滅身、不實身、離癡妄身、無來去身、不壞身、一相身、無相身十身。〔舊華嚴經卷十一、新華嚴經卷二十〕 (六)十迴向滿之菩薩得菩薩不來身、菩薩不去身、菩薩不實身、菩薩不虛身、菩薩不盡身、菩薩堅固身、菩薩不動身、菩薩相身、菩薩無相身、菩薩普至身十身。〔舊華嚴經卷四十、華嚴經探玄記卷十七〕 (七)十迴向中第十法界等無量迴向之菩薩迴向眾生之十身為明淨身、離濁身、究竟淨身、清淨身、離塵身、離種種塵身、離垢身、光明身、可愛樂身、無礙身。〔舊華嚴經卷二十二〕 (八)十地中初歡喜地菩薩得波羅蜜身、四攝身、大悲身、大慈身、功德身、智慧身、淨法身、方便身、神力身、菩提身十身。〔舊華嚴經卷四十〕 (九)十地中第十法雲地之菩薩所得人身、非人身、天身、學身、無學身、緣覺身、菩薩身、如來身、摩㝹摩身、無漏法身十身。〔舊華嚴經卷四十一、新華嚴經卷五十七〕p613
十身 佛或菩薩等所知所得之十種身。「身」為梵語梵kaya之譯，音譯為迦耶。十身之說有數種，略述如下︰ （一）如來所得的十身︰又稱行境十佛。即菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身。此十身同於華嚴宗所立的行境十佛︰正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。 （二）融三世間的十身︰又稱解境十佛。即十地中第八不動地菩薩所知的十種類別。即指眾生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。 （三）十地菩薩於各地所得的法身︰即平等身、清淨身、無盡身、善修身、法性身、離尋伺身、不思議身、寂靜身、虛空身、妙智身。出自《大般若波羅蜜經》卷五六八、《勝天王般若波羅蜜經》卷二。謂初地菩薩通達法性，離諸邪曲，故得平等身。二地菩薩離犯戒之失，戒體清淨，故得清淨身。三地菩薩離諸貪、瞋，得勝定，故得無盡身。四地菩薩常修習菩提分，故得善修身。五地菩薩觀諸諦理，證法性，故得法性身。六地菩薩觀緣起之理，離尋伺，故得離尋伺身。七地菩薩善巧方便之智行滿，故得不思議身。八地菩薩離諸煩惱戲論，故得寂靜身。九地菩薩身相無盡，遍一切處，故得虛空身。十地菩薩得一切種智，修行圓滿，故得妙智身。 （四）十忍中第十如虛空忍菩薩所得的十身︰即無來身、不生身、不聚身、具足不實身、一相身、無量身、平等身、不壞身、至一切處身、離欲際身。舊譯《華嚴經》卷二十八〈十忍品〉云（大正9‧582c）︰ 「若菩薩摩訶薩成就此忍，得無來身，以無去故；得不生身，以不滅故；得不聚身，以無散壞故；得具足不實身，以無真實故；得一相身，以無相故；得無量身，以佛力無量故；得平等身，以如相故；得不壞身，以等觀三世故；得至一切處身，以淨眼普照無障礙故；得離欲際身，以一切法無合散故。」 新譯《華嚴經》卷四十四亦有此說，然改不生身為無生身、不聚身為無動身、具足不實身為不實身、不壞身為無差別身。 （五）十行中第九善法行菩薩所得的十身︰出自舊譯《華嚴經》卷十一。即（1）入無量無邊法界身︰又名入無邊法界非趣身。理無不證，故入無邊法界；世無不超，故滅一切世。（2）未來身︰又名入無邊法界諸趣身。理無能滯，故向未來世；無不生故一切趣生。（3）不生身︰雖遍趣同生，然住寂不動。（4）不滅身︰雖即生不生，然彼趣中身恆不滅。（5）不實身︰彼離言身，無有實狀。（6）離癡妄身︰又名不妄身。其體出妄染，淨用無礙。（7）無來去身︰又名不遷身，雖起應用，常無來去。（8）不壞身︰非但用無來去，亦乃體無變壞，亦是緣不能阻。（9）一相身︰非直不為四相所遷，亦乃妙絕三際，不可以過去、未來等言取。（10）無相身︰無相不礙相。 （六）十迴向滿之菩薩所得的十身︰即菩薩不來身、菩薩不去身、菩薩不實身、菩薩不虛身、菩薩不盡身、菩薩堅固身、菩薩不動身、菩薩相身、菩薩無相身、菩薩普至身。依《華嚴經探玄記》卷十七所述，此十身中，初二約體，次五約用，後三約相。 （七）十迴向中第十法界等無量迴向之菩薩迴向眾生的十身︰（1）即明淨身︰又名無染身，謂映無不徹。（2）離濁身︰謂普現五道眾生，體無闇障。（3）究竟淨心︰又名極清淨身，謂因圓果亦滿。（4）清淨身︰謂淨德充內。（5）離塵身︰謂煩惱障盡。（6）離種種塵身︰又名極離塵身，謂所知障盡。（7）離垢身︰謂習氣滅。（8）光明身︰謂常光恆照。（9）可愛樂身︰謂一一身上各具十蓮華藏微塵數之相好。（10）無礙身︰又名無障礙身，謂其形充法界，色亦遍十方，虛通不障。 （八）十地中初歡喜地菩薩所得的十身︰即波羅蜜身、四攝身、大悲身、大慈身、功德身、智慧身、淨法身、方便身、神力身、菩提身。舊譯《華嚴經》卷四十云（大正9‧652a）︰ 「菩薩摩訶薩有十種身。何等為十﹖所謂波羅蜜身，正向菩提故；四攝身，不捨眾生故；大悲身，代一切眾生受無量苦，無疲厭故；大慈身，救護一切眾生故；功德身，饒益一切眾生故；智慧身，一切諸佛金剛身故；淨法身，遠離諸趣生死故；方便身，普能示現一切眾生故；神力身，示現一切自在力故；菩提身，隨一切時成菩提故。（中略）若菩薩摩訶薩安住此身，則得一切諸佛無上大智慧身。」 （九）十地中第十法雲地之菩薩所得的十身︰即 （1）人身、非人身、天身、學身、無學身、緣覺身、菩薩身、如來身、摩□摩身、無漏法身。舊譯《華嚴經》卷四十一云（大正9‧658a）︰ 「菩薩摩訶薩有十種身，何等為十﹖所謂人身，教化成熟一切人故；非人身，教化成熟地獄、畜生、餓鬼、閻羅王故；天身，教化成熟欲界、色界、無色界眾生故；學身，示現學地故；無學身，示現阿羅漢地故；緣覺身，教化令入緣覺地故；菩薩身，積集大乘故；如來身，受如來智記故；摩□摩身，巧方便出生無量功德故；無漏法身，以少方便普現一切眾生身故。」 此十身中，初三身現凡身，次五取蘊現三果之身，終二身現體用身。 〔參考資料〕 （一）舊譯《華嚴經》卷三十七；《佛地經論》卷七。（二）新譯《華嚴經》卷三十八；舊譯《華嚴經》卷二十六；《十地經論》卷十。（三）《大乘法苑義林章》卷七（本）；《華嚴經疏鈔玄談》卷三。（四）《華嚴經探玄記》卷十五；《華嚴經疏》卷四十六。（五）《華嚴經探玄記》卷六；新譯《華嚴經》卷二十。（六）舊譯《華嚴經》卷四十；新譯《華嚴經》卷五十六。（七）《華嚴經探玄記》卷八；舊譯《華嚴經》卷二十二；新譯《華嚴經》卷三十二。（八）新譯《華嚴經》卷五十六；《華嚴經探玄記》卷十七。（九）新譯《華嚴經》卷五十七；《華嚴經探玄記》卷十七。 返回 總目錄
十身總目錄 華嚴經云。一無著佛。二願佛。三業報佛。四住持佛。五涅槃佛。六法界佛。七心佛。八三昧佛。九性佛。十如意佛(無所發菩薩經。及佛地論。頗同有云。十重他受用佛。亦名十身) ○已上諸身不同無出於三身也三身不同即不離一身而佛佛具足矣。
１．華嚴經所說融三世間的十身，即眾生身、國土身、業報身、一聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此十身中的第二國土身，即國土世間，第一的眾生身與第三業報身乃至第六菩薩身，即眾生世間，後四身即智正覺世間，因此十身融攝三世間之諸法而為毘盧正覺之體，故名融三世間之十身。２．華嚴經所說佛具之十身，乃從前面十身中第七如來身上立此十身，不過經中三處所說的名字略有不同，一說是：菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。一說是：正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。一說是：無著佛、願佛、業報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。