劫初諸說上，皆有萬名，眾生漸鈍，則減為千名（如帝釋之千名），眾生彌昧，則減為百名，眾生更愚，則減為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如來天上成道，故應之而立百八號，釋尊於人界成道，故亦應之而立十號。其十號者：一、如來，梵曰多陀阿伽陀Tathāgata，成實論謂乘如實之道而來，而成正覺，故名如來。又大論謂佛如自安穩之道而來，此佛亦如是而來，故名如來。二、應供，梵曰阿羅訶Arhat，應於人天之供養，故名應供。三、正徧知，梵曰三藐三佛陀Samyaksaṁbuddha，正徧知一切之法，故名正徧知。四、明行足。梵曰鞞多庶羅那三般那Vidyācaraṇa－saāṁpanna，三明之行具足，故名明行足。五、善逝，梵曰修伽陀Sugata，又曰好去好去，以一切智為大車，行八正道而入涅槃，故名善逝。六、世間解，梵曰路伽憊Lokavid，能解世間之有情非情事，故名世間解。七、無上士，梵曰阿耨多羅Anuttara，在諸法中，如涅槃無上，在一切眾生中，佛亦無上，故名無上士。八、調御丈夫，梵曰富樓沙曇藐婆羅提Puruṣa－damya－sārathi，佛某時以柔軟語，某時以苦切語，能調御丈夫，使入善道，故名調御丈夫。九、天人師，梵曰舍多提婆魔[少/(兔-、)]沙喃Śāstā－deav amanuṣyānāṁ，佛為人及天之導師，能教示其應作不應作，故名天人師。十、佛世尊，梵曰佛陀路迦那他Buddha－lokanātha，佛陀譯言知者或覺者，世尊者，為世尊重之義。然而此中分佛與世尊，則為十一號，惟成實論等合無上士與調御丈夫為一號，故至世尊，正為十號。蓋以具前之九號，為世尊重，故名世尊也。又大論別開此二者，至佛，正為十號，世尊別為尊號。蓋具上十號之德，故稱為世尊也。梵曰薄伽梵Bhaganān者即是。見智度論、瑜祇經疏。尚詳釋於各項。
Ten titles of a Buddha: 如來 Tathāgata; 應供 Arhat; 正遍知 Samyak‐sambuddha; 明行足 Vidyācaraṇa-saṁpanna; 善逝 Sugata; 世間解 Lokavid.; 無上士 Anuttara; 調御丈夫 Puruṣa-damya-sārathi; 天人師 Śāstā deva-manuṣyāṇām; 佛世尊 Buddha-lokanātha, or Bhagavān.
一十號 釋迦牟尼佛或諸佛通號之十大名號。又稱如來十號、十種通號。雖稱十號，然一般皆列舉十一號，即：(1)如來（梵 tathāgata），音譯多陀阿伽陀，謂乘如實之道而來，而成正覺之意。(2)應供（梵 arhat），音譯阿羅漢，意指應受人天之供養。(3)正遍知（梵 samyak-saṃbuddha），音譯三藐三佛陀，能正遍了知一切之法。(4)明行足（梵 vidyā-caraṇa-saṃpanna），即天眼、宿命、漏盡三明及身口之行業悉圓滿具足。(5)善逝（梵 sugata），乃以一切智為大車，行八正道而入涅槃。(6)世間解（梵 loka-vid），了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。(7)無上士（梵 anuttara），如諸法中，涅槃無上；在一切眾生中，佛亦無上。(8)調御丈夫（梵 puruṣa-damya-sārathi），佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語、雜語等，以種種方便調御修行者（丈夫），使往涅槃。(9)天人師（梵 śāstā deva-manuṣyāṇāṃ），示導眾生何者應作何者不應作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。(10)佛（梵 buddha），即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世一切諸法。(11)世尊（梵 bhagavat），即具備眾德而為世人所尊重恭敬。此外，諸經論中亦有僅列舉十號者，即將世間解、無上士合為一號，或將佛、世尊合為一號，或將無上士、調御丈夫合為一號等諸說。〔大智度論卷二、卷二十一、大乘義章卷二十末〕p660
十號總目錄（出佛說十號經） 此十號義。若總畧釋之。則無虛妄。名如來。良福田。名應供。知法界。名正徧知。具三明。名明行足。不還來。名善逝。知眾生國土。名世間解。無與等。名無上士。調他心。名調御丈夫。為眾生眼。名天人師。知三聚。名佛。具茲十德。名世間尊。祖師所述經教。皆依此義而釋。今此經中合世間解無上士以為一號。雖開合不同。其義則一。故兩存之。（三明者。天眼明。宿命明。漏盡明也。三聚者。正定聚。邪定聚。不定聚也。）一如來。如來之義有三。謂法身報身應身也。金剛經云。無所從來。亦無所去。此法身如來也。轉法輪論云。第一義諦名如。正覺名來。此報身如來也。成實論云。乘如實道。來成正覺。此應身如來也。二應供。謂萬行圓成。福慧具足。應受天上人間供養。饒益有情。故號應供。三正徧知。（亦名正等覺。）謂具一切智。於一切法無不了知。故號正徧知。以一切法平等。開覺一切眾生成無上覺。故號正等覺。四明行足。明即三明也。行足者。謂身口意業。正真清淨。於自願力一切之行。善修滿足。故號明行足。五善逝。善逝者。即妙往之義也。謂以無量智慧。能斷諸惑。妙出世間。能趣佛果。故號善逝。六世間解無上士。世間解者。謂世間出世間因果諸法。無不解了也。無上士者。謂業惑淨盡。更無所斷。於三界天人凡聖之中。第一最上無等。故號世間解無上士。七調御丈夫。謂具大丈夫力用。而說種種諸法。調伏制御一切眾生。令離垢染。得大涅槃。故號調御丈夫。（梵語涅槃。華言滅度。）八天人師。謂非獨與四眾為師。所有天上人間魔王外道釋梵天龍。悉皆歸命。依教奉行。俱作弟子。故號天人師。（四眾者。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷也。）九佛。佛。梵語具云佛陁。華言覺。謂智慧具足。三覺圓滿。故號為佛。（三覺者。自覺。覺他。覺行圓滿也。）十世尊。謂以智慧等法。破彼貪瞋癡等不善之法。滅生死苦。得無上覺。天人凡聖。世間出世間。咸皆尊重。故號世尊。
十號總目錄 菩薩地持經云。如來有十種名稱功德。謂非不如說故。名(如來)得一切義無上福田。應供養故。名應(字平聲呼謂具上三義故若去聲呼只有應供一義也)。如第一義開覺故。曰等正覺止觀具足。名明行足第一上升。永不復還故。名善逝。如世界眾生界。一切種煩惱及清淨。名世間解。第一調伏心巧便智。一切世間唯一丈夫。名無上士調御丈夫四種真實智義法真實故。顯示不了義故。依一切義故。廣說斷一切疑顯示甚深清白處故。為一切法導師故。名天人師三聚具足。一切種平等開覺。名佛壞一切魔力。名婆伽婆。
音号
佛有十種的尊號，即一、如來，乘如實之道來成正覺。二、應供，應受人天的供養。三、正徧知，真正徧知一切法。四、明行足，宿命明天眼明漏盡明等三明與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。五、善逝，自在好去入於涅槃。六、世間解，能瞭解一切世間的事理。七、無上士，至高無上之士。八、調御丈夫，能調御修正道的大丈夫。九、天人師，佛是一切天、人的導師。十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。