感六果之十因也。見因條。
一十習因 指招感未來地獄果報之十種習因。又作十習、十因十果。習，習續之義。習續前念的善、惡、無記之因，而招感後念的善、惡、無記之果，乃至習續前世善、惡、無記之因，而招感後世善、惡、無記之果。故一前一後，在前為因，在後為果。大佛頂首楞嚴經卷八列舉出能招感未來地獄果報之十種習因，即：(1)婬習因，婬習交接，研磨不休，故有火光發動，如人以手自相摩觸，暖氣現前，二習相燃，故感受鐵床銅柱八熱地獄之報。(2)貪習因，貪習交計，發於相吸，吸攪不止，故有積寒堅冰於中凍冽，如人以口吸縮風氣，有冷觸生，二習相凌，故感寒冰地獄之報。(3)慢習因，慢習交凌，發於相恃，馳流不止，如人口舌自相綿味，因而水發，故有血河毒海融銅灌吞之報。(4)瞋習因，瞋習交衝，發於相忤，故心熱發火，鑄氣為金，如人銜冤，殺氣飛動，受此業之感故有宮割斬斫等報。(5)詐習因，詐習交誘，發於相調，引起不住，故有繩木絞挍，如水浸田，草木生長，二習相延，故有杻械枷鎖鞭杖撾棒等報。(6)誑習因，心起欺罔而不止，飛心造姦，故有塵土屎尿穢污不淨，如塵隨風揚，各無所見，故受沒溺騰擲飛墜漂淪等報。(7)冤習因，冤習交嫌而起衝恨，如陰毒之人懷毒惡之心，故受業感而有投擲擒捉擊射之報。(8)見習因，執己之邪見以是非其事，而產生違拒，故有勘問權詐拷訊推鞫等報。(9)枉習因，起誣謗、枉屈良善，由此業之感，故受拘押按捺迫蹙其體、瀝漉其血等報。(10)訟習因，因諍訟交喧而生隱覆之心，故有業鏡之火珠披露宿業對驗等報。〔首楞嚴經會解卷十六〕p645
十習因總目錄（出楞嚴經） 一婬習因。習即數習之義。婬習因者。謂婬習交接。研磨不休。故有火光於中發動。二習交然。故有鐵床銅柱。八熱地獄之報也。（八熱者。想獄。黑繩獄。堆壓獄。叫喚獄。大叫喚獄。燒炙獄。大燒炙獄。無間獄也。）二貪習因。貪習因者。謂貪習之心。往來計算。發於相吸。吸攬不止。則感於水。積風為寒。結水為冰。故有寒冰地獄之報也。（吸。入息也。）三慢習因。慢習因者。謂慢習交陵。發於相恃。憍縱馳騁。流逸不止。積致惡毒。故有血河毒海灌吞之報也。四瞋習因。瞋習因者。謂瞋習交衝。發於相忤。故心熱發火。鑄氣為金。此業所感。故有宮割斬斫等報也。（鑄氣為金者。謂熱惱不息。氣忿成堅也。宮即五刑中之宮刑也。）五詐習因。詐習因者。謂詐習交誘。發於相調。詐偽之心。引起不住。此業所惑。故有杻械鞭杖等報也。（調者。戲也。弄也。）六誑習因。誑習因者。謂誑習交欺。發於相罔。誣罔不止。其心飛揚。如風鼓塵。使人無見。故有騰擲飛墜漂淪等報也。七冤習因。冤習因者。謂冤習交嫌。發於銜恨。如陰毒人。心懷毒惡。此業所感。故有投擲擊射等報也。八見習因。見習因者。謂見習交明。邪悟諸業。各執己見。互相是非。其事發於違拒。故有勘問權詐。拷訊推鞫（音菊。）等報也。九枉習因。枉習因者。謂枉習交加。發於誣謗。如讒賊人。逼枉良善。此業發現。故感拘押按捺。迫蹙其體。瀝漉其血等報也。十訟習因。訟習因者。謂諍訟交喧。其事發於隱覆。如鑑照燭。不能隱藏。故有業鏡火珠。披露宿業。對驗等報也。
召感十果的十因。見十因十果條。