法華經陀羅尼品所說：一、藍婆，正法華謂之結縛。能繫縛眾生而殺害之，故名結縛。若從於歸佛之後，則縛煩惱之賊。二、毘藍婆，正法華謂之離結。即結縛人，或脫離之而得自在，故名離縛。若從於歸佛之後，則遠離煩惱之結使。三、曲齒，正法華謂之施積。齒牙生於上下甚可怖畏，故名曲齒，若從於歸佛之後，則積財而施於人。四、華齒，正法華謂之施華。齒牙鮮明，上下並生，故名華齒。五、黑齒，正法華謂之施黑。齒牙黑色，有可畏之相，故名黑齒。六、多髮，正法華名為被髮。並是從於形相也。七、無厭足，害眾生而無厭足，故名無厭足。若從於歸佛之後，則慈念眾生而不厭，故名。八、持瓔珞，正法華謂之持華。是皆從其所執之物名之也。九、皋帝，正法華謂之何所。天上人間，來往自在，故名何所。若從於歸佛之後，則諸法皆空無染，無所住著，故名何所。十、奪一切眾生精氣，十女並為羅剎女，奪人之精氣，今以總名為別名也。若從於歸佛之後，則奪除一切眾生之煩惱惡氣而長養菩提之善法。
The ten rākṣasī, or demonesses mentioned in the Lotus Sūtra 陀羅尼品. They are now represented in the temples, each as an attendant on a Buddha or bodhisattva, and are chiefly connected with sorcery. They are said to be previous incarnations of the Buddhas and bodhisattvas with whom they are associated. In their evil state they were enemies of the living, converted they are enemies of evil. There are other definitions. Their names are: (1) 藍婆 Lambā, who is associated with Śākyamuni; (2) 毘藍婆 Vilambā, who is associated with Amitābha; (3) 曲齒 Kūṭadantī, who is associated with 藥師 Bhaiṣajya; (4) 華齒 Puṣpadanti, who is associated with 多賓 Prabhūtaratna; (5) 黑齒 Makuṭadantī, who is associated with 大日 Vairocana; (6) 多髮 Keśinī, who is associated with 普賢 Samantabhadra; (7) 無厭足 Acalā, who is associated with 文殊 Mañjuśrī; (8) 持瓔珞 Mālādharī, who is associated with 彌勒Maitreya; (9) 皐帝 Kuntī, who is associated with 觀音 Avalokiteśvara; (10) 奪一切眾生精氣 Sarvasattvaujohārī, who is associated with 地 藏 Kṣitigarbha.
一十羅剎女 即守護受持法華經者之十位羅剎女。典出於法華經卷七陀羅尼品、正法華經卷十總持品。特為日本天台宗、日蓮宗所尊崇。(1)藍婆羅剎女（梵 Lambā），又稱有結縛羅剎女，係右手按劍，左手持經卷之像。(2)毘藍婆羅剎女（梵 Vilambā），又稱離結羅剎女，雙手敲鈸。(3)曲齒羅剎女，又稱施積羅剎女，手持花籠。(4)華齒羅剎女（梵 Puṣpa-dantī），又稱施華羅剎女，右手下垂，屈左手以持寶珠。(5)黑齒羅剎女（梵 Makuṭa），又稱施黑羅剎女，左手執寶幢，屈右手置於胸前。(6)多髮羅剎女（梵 Keśīnī），又稱被髮羅剎女，右手執寶幢，屈左手置於胸前。(7)無厭足羅剎女（梵 Acalā），又稱無著羅剎女，左手執水瓶，右手執蓮瓣。(8)持瓔珞羅剎女（梵 Mālā-dhārī），又稱持華羅剎女，兩手持瓔珞。(9)皐帝羅剎女（梵 Kuntī），又稱何所羅剎女，雙手捧持經篋。(10)奪一切眾生精氣羅剎女（梵 Sarvasattvojahārī），又稱取一切精羅剎女，雙手合十。十位皆為立像。另於法華十羅剎法中，有詳盡而迥異之記載。此外，蓮華三昧經說初四羅剎為淨行等四大菩薩、第五為釋迦佛、次四者為八葉之四大菩薩、第十為多寶如來。並菩薩處胎時、初生及生後，此等羅剎女常衛護之。〔孔雀明王經卷中、吽迦陀野儀軌卷下、法華經文句卷十下、法華義疏卷十二、佛像圖彙卷三〕（參閱「十羅剎女神本地」695）p694
十羅刹女總目錄 守護受持『法華經』之十位羅刹女。出典在『法華經』卷七「陀羅尼品」、『正法華經』卷十「總持品」。特為日本天台宗、日蓮宗所尊崇。 1.藍婆羅刹女：又稱有結縛羅刹女，係右手按劍，左手持經卷之像。 2.毘藍婆羅刹女：又稱離結羅刹女，雙手敲鈸。 3.曲齒羅刹女：又稱施積羅刹女，手持花籠。 4.華齒羅刹女：又稱施華羅刹女，右手下垂屈左手以持寶珠。 5.黑齒羅刹女：又稱施黑羅刹女，左手執寶幢，屈右手置于胸前。 6.多髪羅刹女：又稱被髪羅刹女，右手執寶幢，屈左手置于胸前。 7.無厭足羅刹女：又稱無着羅刹女，左手執水瓶右手執蓮瓣。 8.持瓔珞羅刹女：又稱持華羅刹女，兩手持瓔珞。 9.皐帝羅刹女：又稱何所羅刹女，雙手捧持經篋。 10.奪一切眾生精氣羅刹女：又稱取一切精羅刹女，雙手合十。 十位皆為立像。另于「法華十羅刹法」中，有詳盡而迥異之記載。 此外，『蓮華三昧經』説：初四羅刹為淨利等四大菩薩，第五為釋迦佛，次四者為八葉之四大菩薩，第十為多寶如來。並菩薩處胎時、初生及生后，此等羅刹女常衞護之。 〔孔雀明王經卷中、吽迦陀野儀軌卷下、法華經文句卷十下、佛像圖彙卷三〕
十羅剎女 指守護誦持《法華經》者的十位羅剎女。《法華經》卷七〈陀羅尼品〉謂（大正9‧59a）︰ 「爾時有羅剎女等，（一）名藍婆，（二）名毗藍婆，（三）名曲齒，（四）名華齒，. 五名黑齒，（六）名多髮，（七）名無厭足，（八）名持瓔珞，（九）名睪帝，（十）名奪一切眾生精氣。是十羅剎女，與鬼子母並其子及眷屬俱詣佛所，同聲白佛言，世尊，我等亦欲擁護讀誦受持法華經者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。」 依《法華十羅剎法》所述，各羅剎女形像如次︰ （1）藍婆︰形如藥叉，衣色青，右手持獨股當右肩，左手持念珠，即立左膝當居彼上，面肉色。 （2）毗藍婆︰形如龍王，右手把風雲，左手把念珠，衣色碧綠，面色白，前立鏡臺。 （3）曲齒︰形如天女仙，衣色青，面伏低，前捧香花長跪居，半跏坐。 （4）花齒︰形如尼女，衣色紫，右手把花，左手把花盤，面稍低。 （5）黑齒︰形如神女，衣色都妙色，右手取叉，左手軍持，猶如守護之形，半跏坐。 （6）多髮︰形如童子滿月，肉色乾達女，右手銅環取，左手如舞，長跪居。 （7）無厭足︰形如頂經之形，恆守護，衣色淺□。 （8）持瓔珞︰形如吉祥天女，左右手持瓔珞，衣色金，面肉色，結跏趺坐。 （9）白幸帝︰形如頂鳴女形，衣色紅青，右手把裳，左手持獨股，如打物形，立膝居。 （10）奪一切眾生精氣︰形如梵王帝釋女，帶鎧伏甲，出頂馬頭他，忿怒形，右手持杵，左手持三股，衣色棶雜色，結跏趺坐。 此外，《孔雀經》《蓮華三昧經》等經對十羅剎女也有不同的記載。 〔參考資料〕 《法華經文句》卷十（下）；《法華義疏》卷十二；《正法華經》卷十〈總持品〉；《法華文句要義聞書》卷一。 返回 總目錄