於上八纏加忿覆之二為十纏，忿者對有情非情，使心憤發者。覆者隱藏自罪使不發露者。俱舍論二十一曰：「毘婆沙宗說纏有十，謂於前八更加忿覆。」 有十種之妄惑，纏縛眾生，不使出生死，不使證涅槃，故名十纏：一無慚、二無愧、三嫉、四慳、五悔、六睡眠、七掉舉、八昏沈、九瞋忿十覆也。見智度論七，俱舍論二十一。
The ten bonds that bind men to mortality — to be shameless, unblushing, envious, mean, regretful, torpid, busy, absorbed, angry, secretive (of sin).
一十纏 十種纏縛眾生之煩惱。乃附隨貪等根本煩惱而起，與染污心相應而造種種惡行，因其纏縛有情令不得出離生死，故謂之纏。即：(1)無慚，於諸功德及有德者無敬崇，卻忌難之，而不自知恥。(2)無愧，於罪為他人所見而不知恥。(3)嫉，於他人諸興盛事心生不喜。(4)慳，吝於惠施世間資財或出世間法財。(5)悔，追悔於所作之過惡中而令心不安。(6)眠，令心昏懵而無力省察。(7)掉舉，令心不寂靜，無法成就諸禪觀。(8)惛沉，神識昏鈍，於善法身心無力堪住。(9)忿，於違己意之境，則發恚怒而忘失正念。(10)覆，即覆藏自己之罪過。品類足論卷一僅立八纏；大毘婆沙論卷四十七至卷五十又加忿、覆二纏，明示十纏。〔俱舍論卷二十一、大智度論卷七〕p697
十纏總目錄（出翻譯名義） 纏者縛也。謂一切眾生。被此十法纏縛。不能出離生死之苦。證得涅槃之樂也。（梵語涅槃。華言滅度。）一無慚。慚即慚天。謂人於屏處。作諸過惡。不自慚耻也。二無愧。愧即愧人。謂於人所見處。為諸過非。不知羞愧也。三嫉。嫉者妬也。謂見他人榮富。心生妬忌也。四慳。慳者吝也。謂人於世間貲財。及出世間法財。不肯惠施也。五悔。悔者恨也。謂所作之過。蔕（音帝。）芥胸臆。不能自安也。（蔕芥者。謂刺鞕也。）六睡眠。睡眠者。謂人昏懵不惺。常樂睡眠。無所省察也。七掉舉。掉舉者。搖動也。謂心念動搖。不能攝伏。於諸禪觀。無由成就也。八昏沉。昏沉者。昏鈍沉墜也。謂神識昏鈍。懵然無知。不加精進之功。遂致沉墜苦海也。九瞋忿。瞋忿者。恚怒也。謂人於違情之境。不順己意。便發恚怒。而忘失正念也。十覆。覆者藏也。謂隱藏所作過惡。惟恐人知。不能悔過而遷善也。
十纏總目錄 纏即纏縛，使人心身不自在，及纏縛有情，繫於三界之欲，故云纏也。根本煩惱，亦名為纏。經說欲貪，纏為緣故。然品類足說有八纏，謂無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、昏沉。毘婆沙宗說纏有十，謂於前八，更加忿覆，一切眾生被此十法纏縛，不能出離生死之苦，證得涅槃之樂。 一、無慚 二、無愧 三、嫉 四、慳 五、悔 六、眠 七、掉舉 八、惛沉 九、忿 十、覆
如八纏中說。
十種的煩惱。纏就是煩惱的別名，因煩惱能纏縛眾生的身心，使不得出生死和證涅槃。十纏就是無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、昏沉、瞋忿、覆。