十種之邪見也。見五見條。
一十種見 指瑜伽師地論卷八所載之十種邪見。即：(1)薩迦耶見，意譯身見。謂於五蘊法上妄生執取，計我（於五蘊法中，強立主宰，妄計為我）、我所（即五蘊色身等）。(2)邊執見，謂外道之人，於五蘊身見之中，執斷執常，隨執一邊，我見增長。(3)邪見，謂外道之人不了四諦因果（苦諦與集諦為世間因果，滅諦與道諦為出世間因果）之法，邪心推度，謂無此理，而斷滅出世善根。(4)見取見，謂外道之人於六十二見一一別計為最為上，為勝為妙，堅固取執，隨起言說：「唯此諦實，餘皆虛妄。」復自謂由此見之故，能得清淨解脫，而得出離。(5)戒禁取見，謂外道之人，於所受持若戒若禁，妄計為最上，為勝為妙，隨起言說：「唯此諦實，餘皆虛妄。」復自謂由此戒禁，能得出離。(6)貪見，謂於欲界、色界、無色界一切順情之境，耽染取著而起諸見。(7)恚見，謂於一切違情之境，以忿怒心，損他有情，及於他所愛，起不饒益，於他所不愛，而作饒益。(8)慢見，謂心生憍慢，計己為勝，視他為劣。(9)無明見，謂於真實理地，無所明了，執著邪見。(10)疑見，謂於諸諦之理，心懷猶豫，無決定見。p672
十種見總目錄（出瑜伽師地論） 一薩迦耶見。梵語薩迦耶。華言身見。謂於五蘊法上。妄生執取。計我我所。是名薩迦耶見。（五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。我者。謂五蘊法中。強立主宰。妄計為我也。我所者。即五蘊色身等也。）二邊執見。謂外道之人。於五蘊身見之中。執斷執常。隨執一邊。我見增長。是名邊執見。（執斷執常者。謂外道自計我身。死已不生。名為斷見。又計我身。死已再生。名常見也。）三邪見。謂外道之人。不了四諦因果之法。邪心推度。謂無此理。因斷滅出世善根。是名邪見。（四諦因果者。苦諦集諦。世間因果也。滅諦道諦。出世間因果也。）四見取。謂外道之人。於六十二見。一一別計。為最為上。為勝為妙。堅固取執。隨起言說。唯此諦實。餘皆虛妄。自謂由此見故。能得清淨解脫。而得出離。是名見取。（六十二見。謂外道人於色受想行識五陰中。每一陰各起四種見。則成二十見。約過去現在未來三世通而論之。則成六十見。以斷常二見而為根本。總成六十二見也。）五戒禁取。謂外道之人。於所受持若戒若禁。妄計為最為上。為勝為妙。隨起言說。唯此諦實。餘皆虛妄。自謂由此戒禁。能得出離。是名戒禁取。六貪見。謂於欲界色界無色界。一切順情之境。耽染取著而起諸見。是名貪見。七恚見。謂於一切違情之境。以忿怒心。損他有情。及於他所愛。起不饒益。於他所不愛。而作饒益。是名恚見。八慢見。謂心生憍慢。計己為勝。視他為劣。是名慢見。九無明見。謂於真實理地。無所明了。執著邪見。是名無明見。十疑見。謂於諸諦之理。心懷猶豫。無决定見。是名疑見。（諸諦理者。謂苦集滅道四諦之理也。）