有大小乘之十智。詳見智條。
十種智總目錄（出華嚴經） 十種智者。即三世諸佛一切種智也。如來為令一切菩薩應當修學而自得開解也。（菩薩。梵語具云菩提薩埵。華言覺有情）一三世智。謂於過去現在未來三世之法。皆悉通達。圓明顯了。是名三世智。二佛法智。佛。梵語具云佛陀。華言覺。謂覺法自性。善出世間。現諸威儀。說法度生。是名佛法智。三法界無礙智。謂知一切眾生。本具法界之體。事理融通。性分交徹。互不相礙。是名法界無礙智。（性即理也。分謂分限。即事也。）四法界無邊智。謂知眾生色心諸法。即是法界。充徧一切世間。無有邊際。是名法界無邊智。五充滿一切世界智。謂如來從定而起廣大妙用。徧滿世間。無不照了。是名充滿一切世界智。六普照一切世間智。謂如來有大智慧光明。普能照了無量世界。是名普照一切世間智。七住持一切世界智。謂如來有大神力。住持世界。知諸眾生機器大小而攝化之。是名住持一切世界智。八知一切眾生智。謂如來知所化一切眾生善惡因緣。皆悉明了。是名知一切眾生智。九知一切法智。謂如來既知所化眾生。亦復了知能化諸法。是名知一切法智。十知無邊諸佛智。謂如來知無邊諸佛出現世間說法教化一切眾生之事。悉能明了。是名知無邊諸佛智
顯揚二卷十六頁云：論曰：智者：謂十種智。廣說如經。一、法智。謂於共了現見所知諸義境界，無漏之智。二、種類智。謂於不共了不現見所知義境，無漏之智。三、他心智。謂修所生修果，能知他心及心法智，及諸如來，知諸眾生，隨其意解，隨其隨眠，教授教誡轉起妙智。四、世俗智。謂世間慧。由依此故，如來為諸眾生，隨其意解，隨其隨眠，宣說妙法。五、苦智。謂於有漏諸行之中，無常苦空離我思惟、若智、若見、明了覺悟慧觀察性。六、集智。謂於有漏諸行因中，因集生緣思惟，若智、若見，餘如前說。七、滅智。謂於有漏諸行滅中，滅靜妙離思惟，若智若見。餘如前說。八、道智。謂於能斷有漏諸行無漏道中，道如行出思惟，若智若見。餘如前說。九、盡智。謂苦已知，集已斷，滅已證，道已修；或緣盡境，或復為盡，若智若見。餘如前說。十、無生智。謂苦已知，不復當知；集已斷，不復當斷；滅已證，不復當證；道已修，不復當修；或緣無生境，或為無生，若智若見。餘如前說。 二解 俱舍論二十六卷一頁云：智有幾種？相別云何？頌曰：智十總有二。有漏無漏別。有漏稱世俗無漏名法類。世俗遍為境。法智及類智，如次欲上界苦等諦為境。論曰：智有十種，攝一切智。一、世俗智，二、法智，三、類智，四、苦智，五、集智，六、滅智，七、道智，八、他心智，九、盡智，十、無生智。如是十智，總唯二種。有漏無漏性差別故。如是二智，相別有三。謂世俗智、法智、類智，前有漏智，總名世俗。多取瓶等世俗境故。後無漏智，分法類別。三中世俗，遍以一切有為無為為所緣境。法類二種，如其次第，以欲上界四諦為境。