見因條附錄。
十種因總目錄（出瑜伽師地論） 一隨說因。謂於欲界色界無色界一切惑業繫縛之法及不繫縛之法。隨所見聞覺知。起諸言說。是名隨說因。（不繫縛法者。即出世之道法也。）二觀待因。待即對待之義。謂諸有情欲求三界有繫縛之樂。及出世間不繫縛之樂。於彼諸緣。或為求得。或為受用。觀彼對此。是名觀待因。三牽引因。謂由淨不淨業。熏習三界善惡諸行。於可愛不可愛趣中。牽引可愛不可愛之自體。是名牽引因。（趣即六趣。言可愛不可愛者。謂於六趣之中。天人二趣可愛。修羅餓鬼畜生地獄四趣。不可愛也。自體即行業之自體也。）四生起因。謂三界可愛不可愛一切惑業繫縛之法。各從自種而生。愛即能潤。種即所潤。由此所潤。先所牽引可愛不可愛之自體。遂得生起。是名生起因。五攝受因。謂三界惑業繫縛之法及不繫縛之法。悉依真實之見之所攝受。是名攝受因。六引發因。謂欲界繫縛善法。能引欲界繫縛諸勝善法也。又能引色界無色界繫縛及不繫縛善法。乃至無色界繫縛善法。能引無色界諸勝善法及不繫縛善法等。是名引發因。七定異因。謂三界繫縛諸法及不繫縛法。自性功能有差別故。是名定異因。八同事因。謂由自性功能和合。而生三界繫縛之法及不繫縛法。亦得成辦和合。是名同事因。九相違因。謂三界繫縛之法及不繫縛法。將得生時。若障礙現前。便不得生。是名相違因。十不相違因。謂三界繫縛之法及不繫縛法。將得生時。若無障礙現前。即便得生。是名不相違因。