菩薩依菩薩乘而修行，其所得之功德有十種，謂為十種之依果：一、菩提心依果，究竟不忘失大乘，故名。二、善知識依果，隨順和合，故名。三、善根依果，長養諸善根，故名。四、諸波羅蜜依果，究竟修行，故名。五、一切法依果，永出生死，故名。六、諸願依果，長養菩提，故名。七、諸行依果，廣為修習，故名。八、菩薩依果，得一生補處，故名。九、供養佛依果，信心不壞，故名。十、一切如來依果，離正教轉倒，故名。見華嚴經三十八。
一十種依果 相當於十種功德。所謂依果，乃諸行依前起後，或相依各得增長，亦即相依之果。出自舊華嚴經卷三十六，謂菩薩修行菩薩乘，能得如下十種功德：(1)菩提心依果，究竟不忘菩提心。(2)善知識依果，善友隨順和合。(3)善根依果，長養諸善根。(4)諸波羅蜜依果，究竟修行諸度之法。(5)一切法依果，依一切法永出生死。(6)諸願依果，起諸大願長養菩提。(7)諸行依果，廣修習諸行。(8)菩薩依果，得菩薩之一生補處。(9)供養佛依果，供養佛而信心不壞。(10)一切如來依果，如來能正教授令離顛倒。 華嚴經探玄記卷十七謂十種依果為行起之所依，故明此為信位行相中之第一，遂置於二千普賢行法之首，復辨其次第：(1)首置菩提心依果，乃因菩提心為萬行之本，不忘失菩提心，餘行方得增長。(2)內雖有勝心，若外無善友則行亦不成，若不順同善友則無功而非依果，故須以隨順和合而成依果。(3)若無宿善根不能順修，故要依宿善更增新行。(4)若未能究竟修行，則亦無可廣修諸度之法。(5)若理法不達虛通，則觸處皆礙，故依一切法皆得出。(6)若無大願，則滯寂不增菩提。(7)若不勝進廣修，無由究竟。(8)須外依勝侶之故，一生菩薩以餘之菩薩為兄為長，方堪為依。(9)供佛以成堅信。(10)唯如來為究竟之所依，以能正教授令離顛倒之故。〔華嚴經疏鈔卷五十三、傳通記糅鈔卷三十八〕p673
菩薩遵循著菩薩乘去修行，所獲得的功德有十種，叫做十種依果，即菩提心依果（究竟不忘失大乘）、善知識依果（隨順和合）、善根依果（長養諸善根）、諸波羅密依果（究竟修行）、一切法依果（永出生死）、諸願依果（長養菩提）、諸行依果（廣為修習）、菩薩依果（得一生補處）、供養佛依果（信心不壞）、一切如來依果（離正教轉倒）。