對於經典十種之行法：一、書寫，於佛所說之經律論文，書寫流通而不使斷也。二、供養，於佛之經典所在處，如佛之塔廟供養之也。三、施他，以所聞之法為他演說，或施與經卷，不專自用，但欲利他也。四、諦聽，聞他人讀誦經典而解說之，深生愛樂，一心諦聽也。五、披讀，於諸佛所說之經典常披閱看讀而不釋手也。六、受持，於諸佛所說之教法從佛稟受，持而勿失也。七、開演，於如來所說之教法常開示演說，使人信解也。八、諷誦，於如來所說之一切道法，諷誦宣揚，梵音清徹，使人樂聞也。九、思惟，於如來所說之一切法義思惟籌量，憶念而不忘也。十、修習，依如來所說之法，精修數習，而成道果也。出辯中邊論下。
Ten ways of devotion to the Buddhist sutras: to copy them; serve the places where they are kept, as if serving the Buddha's shrine; preach or give them to others; listen attentively to their exposition; read; maintain; discourse on them to others; intone them; ponder over them; observe their lessons.
十法行總目錄（出辯中邊論） 一書寫。謂於佛所說經律論文。書寫流通。使不斷絕也。二供養。謂於佛經典所在之處。如佛塔廟。皆應恭敬尊重供養也。三施他。謂所聞之法。為他演說。或施與經卷。不專自用。但欲利他也。四諦聽。謂聞他人讀誦。解說一切經法。深生愛樂。而專心審聽也。五披讀。謂於諸佛所說之經。時常披閱看讀。不釋手也。六受持。謂於諸佛所說教法。從師稟受。持而弗失也。七開演。謂於如來所說正法。時常開示演說。令人信解也。八諷誦。謂於如來所說一切道法。諷誦宣揚。梵音清徹。令人樂聞也。九思惟。謂於如來所說一切法義。思惟籌量。憶念不忘也。十修習。謂依如來所說之法。精修數習。以成道果也。
十法行（梵daśa dharma-caryāḥ ，藏chos-spyodrnam-pa bcu） 指受持經典的方法。又稱十種法行。《勝天王般若波羅蜜經》卷七〈付囑品〉謂（大正8‧725a）︰「受持此修多羅有十種法，何等為十﹖一者書寫、二者供養、三者流傳、四者諦聽、五者自讀、六者憶持、七者廣說、八者口誦、九者思惟、十者修行。」 又，《辯中邊論》卷下〈辯無上乘品〉謂修行十法行者，所獲福聚其量無邊。即︰（1）書寫︰謂書寫、流通經律論；（2）供養︰謂對放置佛經之處所或塔寺要有恭敬心；（3）施他︰指為他人演說所聞之法，或施與經卷，不佔為己有；（4）諦聽︰謂專心諦聽他人誦讀；（5）披讀︰謂自己披閱讀誦經典；（6）受持︰謂領受教法，憶持不忘；（7）開演︰指為他人開演經典文義，使起信解；（8）諷誦︰謂諷誦、宣揚經文，令人樂聞；（9）思惟︰謂住於閑寂處，思惟籌量經典文義；（10）修習︰謂常行佛所說教法而不退失。 〔參考資料〕 《大明三藏法數》卷四十二；《顯揚聖教論》卷二；《大乘莊嚴經論》卷十三〈行住品〉。 返回 總目錄
瑜伽七十四卷八頁云：復次於大乘中，有十法行，能令菩薩成熟有情。何等為十？謂於大乘相應菩薩藏攝契經等法，書持、供養、惠施於他，若他正說恭敬聽聞，或自翫讀，或復領受，受已廣音而為諷誦，或復為他廣說開示，獨處空閑思量觀察，隨入修相。問：如是十種法行，幾是能生廣大福德道？答：一切。問：幾是加行道？答：一。謂第九。問：幾淨障道？答：一。謂第十。 二解 辯中邊論下卷五頁云：何等名為十種法行？頌曰：謂書寫、供養、施他、聽、披讀、受持、正開演、諷誦、及思修。論曰：於此大乘有十法行。一、書寫，二、供養，三、施他，四、若他誦讀，專心諦聽，五、自披讀，六、受持，七、正為他開演文義，八、諷誦，九、思惟，十、修習行。 三解 顯揚二卷二十頁云：諸行者：謂十種法行。廣說如經。一、於菩薩藏法，若多，若少，尊重恭敬，書持法行。二、若劣若勝諸供養具，供養法行。三、若自書已，由矜愍心，施他法行。四、若他發意恭敬尊重，以微妙聲宣揚闡讀；由宗仰故，諦聽法行。五、發淨信解恭敬重心，披讀法行。六、為欲修習法隨法行；從師受已，諷誦法行。七、既諷誦已，為堅持故，以廣妙音，溫習法行。八、悲愍他故；傳授與彼。隨其廣略，開演法行。九、獨處閑靜，極善研尋，稱理觀察思惟法行。十、如所思惟，修行奢摩他毘缽舍那；為欲趣入，乃至為令諸所求義成就法行。
十種行持經典的方法，即書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習。