五類十如中前四為權，後一為實。法華玄義二上曰：「又一法界具九法界，則有百法界千如是。束為五差：一惡、二善、三二乘、四菩薩、五佛。判為二法，前四是權法，後一是實法，細論各具權實。」
一十如權實 指「十如是」之權實。諸師對此說法不一。光宅寺僧法雲謂，前五如是─相、性、體、力、作為權，屬於凡夫。其次四如是─因、緣、果、報為實，屬於聖人。最後一如是本末究竟等，乃總結權（本末）實（究竟等）。又北地師主張前五如是為權，後五如是為實。 對以上二說，智顗評前者為凡夫缺因、緣、果、報，聖人缺相、性、體、力、作，即凡夫無實，聖人無權；評後者為偏於人情之見。故智顗另就十界而論十如是，認為一法界具十如是，十法界具有百如是；又一法界具九法界，故有百法界千如是之說。以九界之十如是為權，佛界之十如是為實；並將十界分為五類，即惡、善、二乘、菩薩、佛，以前四類為權，後一類為實。此乃就表相而論，若細論之，則十界原為一念之心所具；就理體而言，十界本來無差別平等，而方具權實。（參閱「十如是」598、「權實」8622）p599
十如權實總目錄 指「十如是」之權實。諸師對此説法不一。光宅法雲大師謂：前五如是一相、性、體、力、作為權，屬凡夫。其次四如是：因、緣、果、報為實，屬聖人。最后一如是本末究竟等，乃總結權(本末)實(究竟等)。又北地論師主張前五如是為權，后五如是為實。對上二説，智者大師評前者為凡夫缺因、緣、果、報，聖人缺相、性、體、力、作，卽凡夫無實，聖人無權；評后者為偏于人情之見。故智者大師另就十界而論十如是，認為一法界具十如是，十法界具有百如是；又一法界具十法界，故有百法界千如是之説。以九界之十如是為權，佛界之十如是為實；並將十界分為五類，卽惡、善、二乘、菩薩、佛，以前四類為權，后一類為實。此乃就表相而論，若細論之，則十界原為一念之心所具；就理體而言，十界本來無差别平等，而各具權實為旨趣。