一十四無畏 據楞嚴經卷六載，觀世音菩薩以金剛三昧無作妙力（不作意之力用），與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏功德，即： (1)不自觀音以觀觀者，不自觀音，謂不隨聲塵所起知見；以觀觀者，謂返照自性。不起知見，則無所妄；返照自性，則一切真寂，無復苦惱，故使受苦眾生蒙此真觀，即得解脫，是為無畏。(2)知見旋復，在心謂「知」，在眼謂「見」；「知」、「見」之性熱，則屬於火。謂菩薩能旋轉知見，以復真空，能使眾生，設入火難，火不能燒，是為無畏。(3)觀聽旋復，「觀」、「聽」之性動，則屬於水。謂菩薩能旋轉觀聽，以復真空，能使眾生，設為大水所漂，水不能溺，是為無畏。(4)斷滅妄想心無殺害，謂菩薩證悟實性，斷滅妄想，發大慈心，無殺害念，能使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。(5)熏聞成聞六根消復同於聲聽，謂熏聞屬思，思其所聞，無性可得，則成真聞；六根害人，與兵刃無異。菩薩六根既皆消滅，以復真空，一切塵境，同於聲聽，能使眾生之當被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無畏。(6)聞熏精明明徧法界，謂菩薩從聞熏習，所成慧性，既得精明，明照十方，周徧法界，幽暗即消。眾生雖被藥叉諸幽暗者來近其側，然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，自不能視，是為無畏。(7)音性圓消觀聽返入，謂受虛妄聲塵繫縛，無異禁繫枷鎖，菩薩以動靜之性俱滅，則其觀聽返妄入真，聲塵解脫，能使眾生禁繫等事不能著身，是為無畏。(8)滅音圓聞遍生慈力，謂菩薩消滅音聲，圓成聞慧，則遍生慈力，能以大力令彼得樂，是以眾生經於險路如行坦途，或遇惡寇，自不能劫，是為無畏。(9)熏聞離塵色不能劫，謂菩薩以思慧熏聞成性，離諸塵妄，不被色塵所劫，能使一切性多婬之人不生貪欲，是為無畏。(10)純音無塵根境圓融，謂菩薩音性純淨，離諸妄塵，根境相入，圓融無礙，能使懷忿恨之人不生瞋恚，是為無畏。(11)消塵旋明，謂菩薩除暗消塵，旋復性明，能使一切昏鈍無善心之人遠離癡暗，是為無畏。(12)融形復聞，謂融形則礙滅，復聞則性真，故涉入世間，而不壞世間之相，能徧十方，供養微塵數佛，稟承其法，各為法子；以此無畏，施諸無子眾生，欲求男者，令得生男。(13)六根圓通明照無二，謂菩薩六根圓融，通達無礙，含攝法界，如大圓鏡，明照無二，由此故能承順法門，受領無失；以此無畏，施諸無子眾生，欲求女者，即得生女。(14)我一名與六十二恒河沙名等無有異，謂菩薩得真圓通，能使求福眾生，但持我之名號，與彼俱持無數菩薩名號之人，較量所得福德，等同而無異，是為無畏。p583
十四無畏總目錄（出楞嚴經） 謂觀世音菩薩。以金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生。同一悲仰。令諸眾生獲得十四種無畏功德也。（梵語三昧。華言正定。無作妙力者。謂不作意之力用也。十方者。四方。四維。上下也。三世者。過去。現在。未來也。六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。）一不自觀音以觀觀者。不自觀音者。謂不隨聲塵所起知見也。以觀觀者。謂返照自性也。不起知見。則無所妄。返照自性。則一切真寂。無復苦惱。故令受苦眾生。蒙此真觀。即得解脫。是為無畏。經云。觀其音聲。即得解脫。是也。二知見旋復。在心曰知。在眼曰見。知見性熱。則屬於火。謂菩薩能旋轉知見。以復真空。能令眾生。設入火難。自不能燒。是為無畏。經云。設入大火。火不能燒。是也。三觀聽旋復。觀聽性動。則屬於水。謂菩薩能旋轉觀聽。以復真空。能令眾生。設為大水所漂。自不能溺。是為無畏。經云。大水所漂。水不能溺。是也。四斷滅妄想心無殺害。妄想作業。以殺為首。謂菩薩證悟實性。斷滅妄想。大慈心發。無殺害念。能令眾生。入彼羅剎鬼國。鬼自滅惡。是為無畏。經云。入諸鬼國。鬼不能害。是也。（梵語羅剎。華言速疾鬼。）五熏聞成聞六根銷復同於聲聽。謂熏聞屬思。思其所聞。無性可得。則成真聞。六根害人。兵刃無異。菩薩六根。既皆銷滅。以復真空。一切塵境。同於聲聽。能令眾生。當被害者。刀刃所加。段段折壞。是為無畏。經云。臨當被害。刀段段壞。是也。（六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。）六聞熏精明明徧法界。謂菩薩從聞熏習。所成慧性。既得精明。明照十方。周徧法界。幽暗即消。能令眾生。雖被藥叉諸幽暗者來近其側。目受明奪。自不能視。是為無畏。經云。藥叉羅剎。鳩槃茶鬼。雖近其傍。目不能視。是也。（梵語藥叉。亦云夜叉。華言勇健。梵語鳩槃茶。華言甕形。）七音性圓消觀聽返入。謂受虛妄聲塵繫縛。不異禁繫枷鎖。菩薩以動靜之性俱滅。則其觀聽。返妄入真。聲塵解脫。能令眾生。禁繫等事。不能著身。是為無畏。經云。禁繫枷鎖。所不能著。是也。八滅音圓聞徧生慈力。謂菩薩消滅音聲。圓成聞慧。則徧生慈力。能以大利。令彼得樂。是以眾生經於險路。如行坦途。或遇惡寇。自不能劫。是為無畏。經云。經過險路。賊不能劫。是也。九熏聞離塵色不能劫。謂菩薩以思慧熏聞成性。離諸塵妄。不被色塵所劫。能令一切性多婬人。貪欲不生。是為無畏。經云。能令一切多婬眾生。遠離貪欲。是也。十純音無塵根境圓融。謂菩薩音性純淨。離諸妄塵。根境相入。圓融無礙。能令懷忿恨人。瞋恚不生。是為無畏。經云。能令一切忿恨眾生。離諸瞋恚。是也。十一銷塵旋明。謂菩薩除暗銷塵。旋復性明。能令一切昏鈍無善心人。癡暗遠離。是為無畏。經云。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦。永離癡暗。是也。（梵語阿顛迦。華言無善心。）十二融形復聞。謂融形則礙滅。復聞則性真。故涉入世間。而不壞世間之相。能徧十方。供養微塵數佛。稟承其法。各為法子。以此無畏。施諸無子眾生。欲求男者。令得生男。經云。能令無子眾生。欲求男者。誕生福德智慧之男。是也。十三六根圓通明照無二。謂菩薩六根圓融。通達無礙。含攝法界。如大圓鏡。明照無二。由此故能承順法門。受領無失。以此無畏。施諸無子眾生。欲求女者。即得生女。經云。能令法界無子眾生。欲求女者。誕生福德柔順。眾人愛敬。有相之女。是也。十四我一名與六十二恒河沙名等無有異。謂菩薩得真圓通。能令求福眾生。但持我之名號。與彼俱持無數菩薩名號之人。較量所得福德。等無有異。是為無畏。經云。能令眾生。持我名號。與彼共持六十二恒河沙諸法王子二人福慧。正等無異。是也。