菩薩十地所修之十波羅蜜也。見波羅蜜條。又小乘以梵福為四種勝行（見梵福條），加以六種為十種勝行：一、因救母之命而捨自身之命，二、因救父之命而捨自身之命，三、因救如來之命而捨自身之命，四、於正法之中出家，五、教他出家，六、未轉法輪，能請轉法輪。見俱舍光記十八。
The ten pāramitās observed by bodhisattvas, see 十地 and 十住. Hīnayāna has another group, adding to the four 梵福 q. v. the six of sacrificing one's life to save mother; or father; or a Buddha; to become a monk: to induce another to become a monk; to obtain authority to preach.
一十勝行 十種殊勝之行。(一)十地菩薩到達大涅槃所修之十種勝行，即十波羅蜜。（參閱「十波羅蜜」623） (二)遊戲自在菩薩所修之十種勝行。即：(1)一切法界以無量方便門普現眾生勝行，(2)以無量莊嚴莊嚴一切世界普現眾生勝行，(3)知出生一切眾生界皆悉如化勝行，(4)於如來身出生菩薩身、於菩薩身出生如來身勝行，(5)於虛空界出生世界、於世界出生虛空界勝行，(6)於生死界出生涅槃界、於涅槃界出生生死界勝行，(7)於一眾生音聲出生一切佛法音聲勝行，(8)於無量身門示現一身、於一身門示現分別一切諸身勝行，(9)以一身充遍一切世界勝行，(10)於一念中令一切眾生出生無量無邊法門成等正覺勝行。新華嚴經卷五十六稱之為十種境界。〔舊華嚴經卷三十九、華嚴經探玄記卷十七〕 (三)得生梵輔天之十種行。即：(1)為供養如來之舍利，建率都婆（塔）。(2)為供養四方僧，造寺、施園及以四事供養。(3)令失和之佛弟子和合。(4)於有情普修四無量。(5)為救母命而捨自身命。(6)為救父命而捨自身命。(7)為救如來命而捨自身命。(8)於正法中出家。(9)教他人出家。(10)佛未轉法輪時，能請轉法輪。由此十行得生梵輔天，四十中劫間受快樂，故稱勝行。〔俱舍論卷十八、順正理論卷四十四、阿毘達磨藏顯宗論卷二十四、俱舍論光記卷十八〕p646
十勝行 （一）遊戲自在菩薩所修的十種勝行︰即（1）一切法界以無量方便門普現眾生勝行；（2）以無量莊嚴莊嚴一切世界普現眾生勝行；（3）知出生一切眾生界皆悉如化勝行；（4）於如來身出生菩薩身，於菩薩身出生如來身勝行；（5）於虛空界出生世界，於世界出生虛空界勝行；（6）於生死界出生涅槃界，於涅槃界出生生死界勝行；（7）於一眾生音聲出生一切佛法音聲勝行；（8）於無量身門示現一身，於一身門示現分別一切諸身勝行；（9）以一身充遍一切世界勝行；（10）於一念中令一切眾生出生無量無邊法門成等正覺勝行。 舊譯《華嚴經》卷三十九謂菩薩摩訶薩若安住此行，即得一切諸佛無上大智勝行。新譯《華嚴經》卷五十六則稱此十種勝行為十種境界，指菩薩所行的境界，意義相似。 （二）十地菩薩所修的十種勝行︰即「施」等十波羅蜜。《成唯識論》卷九謂十波羅蜜皆各具七種最勝，故名十勝行。七種最勝即︰（1）安住最勝，謂要安住菩薩種性。（2）依止最勝，謂要依止大菩提心。（3）意樂最勝，謂要悲愍一切有情。（4）事業最勝︰謂要具行一切事業。（5）巧便最勝，謂要無相智所攝受。（6）迴向最勝，謂要迴向無上菩提。（7）清淨最勝，謂要不為二障間雜。論中謂若非此七最勝所攝受者，所行施等非到彼岸。論中並謂（大正31‧51a）︰「十地中修十勝行，斷十重障，證十真如。」 （三）得生梵輔天的十種行︰《俱舍論》卷十八謂（大正29‧97c）︰「有信正見人修十勝行者，便為生梵福。」十勝行指（1）為供養如來，建窣堵波於未曾有處；（2）為供養四方僧伽，造寺施園，以飲食衣服臥具湯藥四事供養；（3）令失和之佛弟子和合；（4）於一切有情，普修慈悲喜捨四無量心。（5）為救母命捨自身命；（6）為救父命捨自身命；（7）為救如來命捨自身命；（8）於正法中出家；（9）教他人出家；（10）佛未轉法輪時，能請轉法輪。 〔參考資料〕 （一）《華嚴經探玄記》卷十七。（二）《成唯識論述記》卷十（本）；《大乘法相宗名目》卷二（中）。（三）《順正理論》卷四十四；《阿毗達磨藏顯宗論》卷二十四；《俱舍論光記》卷十八。 返回 總目錄
成唯識論九卷十三頁云：十勝行者：即是十種波羅蜜多。
即菩薩於十地時所修的十波羅蜜。見十波羅蜜條。