羅漢入定之時現十八種之神變。見羅漢條。
一十八變 指佛、菩薩、羅漢等依禪定自在之力所示現之十八種神變。又作十八神變。有二說：(1)瑜伽師地論卷三十七威力品之所說。即：①振動（梵 kampana），又作震動，即普動一切世界。②熾然（梵 jvalana）， 即身上出猛焰之火，身下注清冷之水，又入火界定，由身上各處復出種種火焰。③流布（梵 spharaṇa），又作遍滿，即光明流布。④示現（梵 vidarśana），又作顯示，即隨順沙門、婆羅門等一切與會大眾之所欲而示現佛土、惡趣。⑤轉變（梵 anyatī-bhāvakaraṇa），轉變火為水，轉變水為火，乃至轉變草葉、牛糞、泥、沙石、瓦礫等為飲食、車乘、衣服、摩尼珠、琉璃等。⑥往來（梵 gamanāgamana），隨其所欲，速疾往來於山石牆壁等，乃至於三千大千世界中而一無障礙。⑦卷（梵 saṃkṣepa），能縮捲一切雪山王等，成為極微（物質之最小單位）之小物。⑧舒（梵 prathana），能將一個極微舒展成一切雪山王等極大之物體。⑨眾像人身（梵 sarvarūpa-kārya-praveśana），能令現前大眾乃至諸山、大地等一切色相入於己身之中。⑩同類往趣（梵 sabhāgatopasaṃkrānti），能往趣剎帝利眾、婆羅門眾乃至諸天等，同其色類、形量、言音而為其演說正法。⑪顯（梵 āvirbhāva），於大眾之前，百千度自在顯現其身。⑫隱（梵 tirobhāva），亦能百千度自在隱沒其身。⑬所作自在（梵 vaśitva-karaṇa），於一切有情界，往來去住，自在無礙。⑭制他神通（梵 para-rddhy-abhibhavana），能制伏他人所現之神通。⑮能施辯才（梵 pratibhā-dāna），若眾生之辯才窮盡時，能給與辯才之力。⑯能施憶念（梵 smṛti-dāna），若眾生於法失念時能給與憶念之力。⑰能施安樂（梵 sukha-dāna），能給與聽法者饒益身心輕安之樂，又能息滅諸界之災癘疾病等障難。⑱放大光明（梵 raśmi-pramokṣana），以神通力，放無量光明，作諸佛事，給予眾生無量之利益。 (2)止觀輔行傳弘決卷十之二根據法華經卷七妙莊嚴王本事品所說，而列舉出十八種神變。即：①右脅出水，②左脅出火，③左脅出水，④右脅出火，⑤身上出水，⑥身下出火，⑦身下出水，⑧身上出火，⑨履水如地，⑩履地如水，⑪沒空於地，⑫沒地於空，⑬行於空中，⑭住於空中，⑮坐於空中，⑯臥於空中，⑰現大身滿虛空，⑱現大復小。〔法華經玄贊卷十、教乘法數卷三十八、大藏法數卷六十三、真言廣明目卷三〕p523
十八變總目錄 佛、菩薩、羅漢等依禪定自在之力，示現十八種神變。有二説：一.『瑜伽師地論』卷三十七威力品之所説。 二.『止觀輔行傳弘決』卷十之二，根據『法華經』卷七妙莊嚴王本事品所説，而列舉出十八種神變。卽：①右脇出水，②左脇出火，③左脇出水，④右脇出火，⑤身上出水，⑥身下出火，⑦身下出水，⑧身上出火，⑨履水如地，⑩履地如水，(11)没空于地，(12)没地于空，(13)行于空中，(14)住于空中，(15)坐于空中，(16)臥于空中，(17)現大身滿虚空，(18)現大復小。 〔法華經玄贊卷十、教乘法數卷三八〕
十八變總目錄 變化迅速，俗謂之「十八變」。如《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：「這蓮女漸漸長得堪描堪畫，從來道，女大十八變。」「女大十八變」，是說少女在發育期間，性情、容顏變得很快。此語本於《法華經·提婆品》，謂龍女在法華會上現身。大弟子舍利弗見了，稱女身污穢，難以成佛。龍女當即向佛獻寶珠，忽然間變為男身，現出種種相好，往南方無垢世界去成佛了。《法苑珠林》卷七三載；羅漢入滅前，多現十八種神變，全身出煙、出火、出水，最後以三昧火燒身滅度。又如《五燈會元》卷一載商那和修尊者「現十八變，火光三昧，用焚其身，踘多收舍利，葬於梵迦羅山。」 (李明權)
瑜伽三十七卷二頁云：云何能變神境智通品類差別？謂十八變。一者、振動，二者、熾然，三者、流布，四者、示現，五者、轉變，六者、往來，七者、卷，八者、舒，九者、眾像入身，十者、同類往趣，十一者、顯，十二者、隱，十三者、所作自在，十四者、制他神通，十五者、能施辯才，十六者、能施憶念，十七者、能施安樂，十八者、放大光明。如是等類，皆名能變神境智通。
羅漢於入定時所現的十八種神變。