四禪定之十八種功德法也。見四禪定條。
一十八支 又稱十八禪支、十八支林、十八靜慮支。指色界四禪定之十八種功德法。法界次第卷上載，十八支即：(1)初禪天定五支：①覺支（尋支），謂行者在欲界依未到地，發初禪色界諸淨色法，觸欲界身根，心大驚悟，即生身識，覺此色觸。②觀支（伺支），謂行者既證初禪功德，以細心分別此禪定中色法，諸妙功德，境界分明，為欲界所未有。③喜支，謂行者初發禪時，乃有喜生，思惟所捨欲界之樂甚少，今得初禪，利益甚多，歡喜無量。④樂支，謂行者發初禪時，喜踊之心既息，則恬然靜慮，受怡悅之樂。⑤一心支（定支），謂行者初證禪時，心依覺觀喜樂之法，故有細微之散，若喜樂心息，自然心與定一。 (2)二禪天定四支：①內淨支（內等淨支），謂行者欲離初禪，呵責覺觀，覺觀既滅，則心內淨。②喜支，謂行者初得內淨時，得免覺觀之患，而獲勝定，內證之喜無量。③樂支，謂行者喜踊之情既息，則怡然靜慮，受怡悅之樂。④一心支，謂行者喜樂心息，則心與定一，澄渟不動。 (3)三禪天定五支：①捨支，謂行者欲離第二禪時，呵責二禪之喜，喜既滅謝，則發第三禪之樂，若證三禪之樂，則捨二禪之喜，不生悔心。②念支，謂行者既發第三禪之樂，則樂從內起，應須愛念將息，則樂得增長。③慧支，謂行者既發第三禪之樂，此樂微妙，難得增長，若非善巧解慧，則不能方便長養。④樂支，謂行者發第三禪樂已，若能善用捨、念、慧三支，將護此樂，樂則徧身，若離三禪，則餘地更無徧身之樂。⑤一心支，謂行者受樂心息，則心自與定法為一，澄渟不動。 (4)四禪天定四支：①不苦不樂支，謂行者欲離第三禪時，呵責於樂，樂既謝滅，則不動之定與捨俱發，故內心湛然，無苦無樂。②捨支，謂行者既得第四禪不動真定，則捨第三禪難捨之樂，不生悔心。③念清淨支，謂行者既得第四禪真定，當念下地之過，復念自己功德，方便將養，令其不退，進入勝品。④一心支，謂行者既得第四禪之定，用前捨、念二支將護，則心無所依，泯然寂靜，一心在定，猶如明鏡不動，淨水無波，湛然而照，萬象皆現。〔瑜伽師地論卷十一、顯揚聖教論卷二、雜集論卷九、俱舍論卷二十八〕p510
十八支總目錄（出法界次第） 支即支分也。如樹根莖是一。枝條有異。禪中支義亦爾。謂色界初禪有五支。二禪四支。三禪五支。四禪四支。共為十八支也。 初禪天定五支。一覺支。初心在緣名覺。謂行者在欲界依未到地。發初禪色界諸淨色法。觸欲界身根。心大驚悟。即生身識。覺此色觸也。（未到地者。謂在欲界修色界定故。以色界為未到地也。）二觀支。細心分別名觀。謂行者既證初禪功德。即以細心分別此禪定中色法。諸妙功德。境界分明。是欲界之所未有也。三喜支。欣慶之心名喜。謂行者初發禪時。乃有喜生。所捨欲界之樂甚少。今得初禪。利益甚多。如是思惟。歡喜無量也。四樂支。怡悅之心名樂。謂行者發初禪時。喜踊之心既息。則恬然靜慮。而受怡悅之樂也。五一心支。心與定一名一心。謂行者初證禪時。心依覺觀喜樂之法。故有細微之散。若喜樂心息。自然心與定一也。 二禪天定四支。一內淨支。心無覺觀之渾濁。名內淨。謂行者欲離初禪。種種呵責覺觀。覺觀既滅。則心內淨也。二喜支。欣慶之心名喜。謂行者初得內淨時。得免覺觀之患。而獲勝定。內證之喜無量也。三樂支。怡悅之心名樂。謂行者喜踊之情既息。則怡然靜慮。而受怡悅之樂也。四一心支。心與定一名一心。謂行者喜樂心息。則心與定一。澄渟不動也。 三禪天定五支。一捨支。離喜不悔名捨。謂行者欲離第二禪時。種種呵責二禪之喜。喜既滅謝。則發第三禪之樂。若證三禪之樂。則捨二禪之喜。不生悔心也。二念支。念即愛念。謂行者既發第三禪之樂。則樂從內起。應須愛念將息。則樂得增長也。三慧支。解知之心名慧。謂行者既發第三禪之樂。此樂微妙。難得增長。若非善巧解慧。則不能方便長養也。四樂支。怡悅之心名樂。謂行者發第三禪樂已。若能善用捨念慧之三支。將護此樂。樂則徧身。若離三禪。則餘地更無徧身之樂也。五一心支。心與定一名一心。謂行者受樂心息。則心自與定法為一。澄渟不動也。 四禪天定四支。一不苦不樂支。不苦不樂。中庸之心也。謂行者欲離第三禪時。種種呵責於樂。樂既謝滅。則不動之定與捨俱發。故內心湛然。無苦無樂也。二捨支。離樂不悔名捨。謂行者既得第四禪不動真定。則捨第三禪難捨之樂。不生悔心也。三念清淨支。念即愛念。謂行者既得第四禪真定。當念下地之過。復念自己功德。方便將養。令其不退。進入勝品也。（下地者。即三禪也。）四一心支。心與定一名一心。謂行者既得第四禪之定。用前捨念二支將護。則心無所依。泯然寂靜。一心在定。猶如明鏡不動。淨水無波。湛然而照。萬象皆現也。