一貪欲，二瞋恚，三無明（又云愚痴），四慢，五疑，六身見（又云我見），七邊見，八邪見，九見取見，十戒取見。一切諸使中以此十使為根本，故標出為十使，又曰十煩惱，十惑，十隨眠。台宗稱前五者曰五鈍使，後五者曰五利使。依惑性之利鈍而分之也。又以見思分別小乘俱舍之義，謂前四使通於見思二惑，疑以下之六使，唯為見惑。又大乘唯識之義，四使與身邊二見之六使，通於見修，疑與邪取戒三見之四使，唯為見惑。見大乘義章六，法界次第上之上。 又曰十大惑。亦曰十根本煩惱。此中分利鈍二種。貪瞋痴慢疑五者，謂之五鈍使。身見，邊見，邪見，見取見，戒禁取見五者，謂之五利使。見五利使及五鈍使條。
十大惑; 十根本煩惱 The ten messengers, deluders, fundamental passions; they are divided into five sharp and five dull; the five 鈍使 dull ones are desire, hate, stupidity, pride, and doubt; the five sharp 利使 are 身見, 邊見, 邪見, 見取見, 戒禁見, v. 見.
十使總目錄 十使又名十惑，亦名十根本煩惱。此又分為二種，貪瞋癡慢疑五者稱五鈍使，身見、邊見、邪見、見取只、戒禁取見五者稱五利使。
十使總目錄（出法界次第） 使即驅役之義。謂此貪等十使。皆能驅役行者心神。流轉三界生死也。（三界者。欲界。色界。無色界也。）一貪使。引取之心名為貪。謂於一切物及順情之境。引取無厭。是為貪使。二瞋使。忿怒之心名為瞋。謂於一切違情之境。即起忿怒。是為瞋使。三癡使。迷惑之心名為癡。謂於一切事理。無所明了。妄生邪見。起諸邪行。是為癡使。四慢使。自恃輕他之心名為慢。謂由恃己種姓富貴才能。輕蔑於他。是為慢使。五疑使。迷心乖理名為疑。謂若修戒定等法。不別真偽。暗鈍無明。猶豫無决。是為疑使。六身見使。謂於名色陰入界中。妄計有身。強立主宰。恒起我見。是為身見使。（陰即色受想行識之五陰也。入即眼耳鼻舌身意六根。色聲香味觸法六塵。根塵相入。故名十二入也。界即六根六塵六識之十八界也。）七邊見使。謂於斷常中執斷非常。執常非斷。但執一邊。是為邊見使。（斷常者。謂外道妄計此身。死已不生。故名斷見。復計此身死已。後當再生。故名常見。）八邪見使。謂邪心取理。不信因果。斷諸善根。作一闡提行。是為邪見使。（梵語一闡提。華言信不具。）九見取使。謂於非真勝法中。謬計涅槃。心生取著。及行道之時。雖入種種觀門。而真明未發。謬計所得。為真為勝。心生取著。是為見取使。（真勝法者。謂佛之正法。為真為勝也。梵語涅槃。華言滅度。真明未發者。謂本性之明。未顯發也。）十戒取使。謂於非戒中。謬以為戒。取以進行。如外道妄持鷄狗等邪戒。執為正戒。是為戒取使。（鷄狗戒者。謂外道妄計前世從雞狗中來。即獨立噉穢而行苦行也。）
十使總目錄 十使者，即十煩惱也。謂貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒之十也。台家分為五鈍使、五利使。 一、五鈍使 謂貪、瞋、癡、慢、疑也。 二、五利使 謂身、邊、邪、取、戒也。 鈍謂遲鈍，謂此五種妄惑，由推身見等五種利使而生，對利而言，故名為鈍。利即快利，謂此五種妄惑，動念即生，造次恆有也。
又名十惑，或十根本煩惱，即一、貪，貪愛五欲；二、瞋，瞋恚無忍；三、痴，愚痴無明；四、慢，驕慢自大；五、疑，狐疑猜忌；六、身見，執取五蘊根身；七、邊見，執取常斷二見；八、邪見，謗無因果，壞諸善事；九、見取見，執持成見，非果計果；十、戒禁取見，執持不正戒，非因計因。前五是五鈍使，後五是五利使，使是煩惱的別名，因煩惱能使眾生流落於生死。