一十五依處 又稱十五種因緣依處。即唯識宗之隨說因等十因所依之處。(1)語依處，指與法、名、想而起之語性，依此處而立隨說因。(2)領受依處，指所觀待之能所受性，其能受為受之心所，所受通一切法；依此處而立觀待因。(3)習氣依處，指漏無漏、內外種未熟之位，依此處而立牽引因。(4)有潤種子依處，漏無漏、內外種已熟之位，依此處而立生起因。(5)無間滅依處，指心、心所之等無間緣。(6)境界依處，指心、心所之所緣緣（託緣而生還，是自心之所緣慮）。(7)根依處，指心、心所所依之六根。(8)作用依處，於所作業上有作具之作用，指除種子外所餘之助現緣。(9)士用依處，指於所作業上有作者之作用，即除種子外所餘之作現緣。(10)真實見依處，無漏之見除薰生自種外，能助引證無漏之法。依以上之六處（由(5)至(10)）而立攝受因。(11)隨順依處，指漏無漏、三性之現種諸行能隨順同類及勝品之諸法，依此處而立引發因。(12)差別功能依處，即有為法於各各自果能起證而有差別之勢力，依此處而立定異因。(13)和合依處，指從領受依處至差別功能依處，生住成得之果中有和合之力，依此處立同事因。(14)障礙依處，指能於生住成得之事中障礙之法，依此處而立相違因。(15)不障礙依處，指生住成得之事中不障礙之法，依此處而立不相違因。〔成唯識論卷八、成唯識論演祕卷六之末〕（參閱「十因」589）p542