見生死條。
一十二類生 謂諸有情由顛倒妄想起惑造業，隨業感報，各各不同，故有十二種類型。即：(1)卵生，從殼而生。謂此類有情因虛妄顛倒之惑，起飛沉亂想之業，惑業和合故感此生之報。即魚鳥龜蛇之類。(2)胎生，從胞胎而出生。謂此類有情因愛欲雜染之惑，起橫豎亂想之業，惑業相滋故感此生之報。即人畜龍仙之類。(3)濕生，從濕處而受生。謂此類有情因顛倒執著之惑，起翻覆亂想之業，惑業和合故感此生之報。即含蠢蠕動之類。(4)化生，即從無而忽有，又離此舊形易彼新質為化生。謂此類有情因顛倒變易之惑，起捨故取新亂想之業，惑業和合故感此生之報。即轉蛻飛行之類，如蠶蛻形為蛾，如雀化蛤等。(5)有色，謂有形礙明顯之色。謂此類有情因顛倒障礙之惑，起精耀亂想之業，惑業顯著故感此生之報。即休咎精明之類，如星辰吉者為休，凶者為咎；螢火蚌珠，皆精明之類。(6)無色，即無有形色。謂此類有情因顛倒銷散之惑，起陰隱亂想之業，惑業暗昧故感此生之報。即空散銷沉之類，如無色界之外道。(7)有想，指從憶想所生。謂此類有情因顛倒罔象之惑，起潛結亂想之業，惑業和合故感此生之報。即神鬼精靈之類。(8)無想，指想心昏迷、無所覺了。謂此類有情因頑鈍愚癡之惑，起枯槁亂想之業，惑業和合故感此生之報。即精神化為土木金石之類，如黃頭外道化為石。(9)非有色，謂雖有形色而假他所成。此類有情因虛偽相待之惑，起因依亂想之業，惑業相染故感非有色相成色之報。即水母以蝦為目之類。(10)非無色，謂因聲呼召而能成形。此類有情因相引妄性顛倒之惑，起呼召亂想之業，惑業相附故感非無色相無色之報。即咒詛厭生之類。(11)非有想，謂借他之身以成自類。此類有情因誣罔顛倒之惑，起回互亂想之業，惑業和合故感非有想相成想之報。即蒲盧等異質相成之類。(12)非無想，謂雖親而成怨害。此類有情因怨恨顛倒之惑，起殺害妄想之業，惑業和合故感非無想相無想之報。即土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成，父母皆遭其食之類。〔大佛頂首楞嚴經卷七、首楞嚴義疏注經卷七〕p507
十二類生總目錄 指眾生依受生的差異，而有各種分類。例如九類生，即指胎、卵、濕、化等四生，再加上有色、無色、有想、無想、非有想非無想等五類；而於此九類中，除去非有想非無想，再加上非有色、非無色、非有想、非無想等四類，則稱為十二類生。
十二類生總目錄（出楞嚴經） 謂諸有情。由顛倒妄想。起惑造業。隨業感報。各各不同。故有十二類也。一卵生。卵生者。從殼而出生也。謂此類有情。因虛妄顛倒之惑。起飛沉亂想之業。惑業和合。故感此生之報。即魚鳥龜蛇之類。是也。（飛沉者。若想念浮舉。則為飛禽。若情念沉重。報為魚蛇之類也。）二胎生。胎生者。從胞胎而出生也。謂此類有情。因愛欲雜染之惑。起橫豎亂想之業。惑業相滋。故感此生之報。即人畜龍仙之類。是也。（橫豎者。人身豎而畜生橫也。因行正道。得為人類。故身豎。因行邪道。感生畜類。故身橫也。）三濕生。濕生者。從濕處而受生也。謂此類有情。因顛倒執著之惑。起翻覆亂想之業。惑業和合。故感此生之報。即含蠢蠕動之類。是也。（翻覆即飛伏也。因違義背信。翻覆任情。遂感蠢蠕飛伏之類也。）四化生。化生者。無而忽有也。又離此舊形。易彼新質。為化生也。謂此類有情。因顛倒變易之惑。起捨故取新亂想之業。惑業和合。故感此生之報。即轉蛻飛行之類。是也。（轉蛻飛行者。如蠶蛻形為蛾。如雀化蛤之類。）五有色。有色者。有形礙明顯之色也。謂此類有情。因顛倒障礙之惑。起精耀亂想之業。惑業顯著。故感此生之報。即休咎精明之類。是也。（休咎精明者。如星辰吉者為休。凶者為咎。爝火蚌珠。皆精明之類。爝火即螢火也。）六無色。無色者。無有形色也。謂此類有情。因顛倒銷散之惑。起陰隱亂想之業。惑業暗昧。故感此生之報。即空散銷沉之類。是也。（空散銷沉者。色盡心亡。厭空絕想。沉冥幽隱。即無色界外道之類。是也。）七有想。有想者。從憶想所生也。謂此類有情。因顛倒罔象之惑。起潛結亂想之業。惑業和合。故感此生之報。即神鬼精靈之類。是也。（罔象者。似有似無也。潛結者。潛即隱伏。結即凝滯也。）八無想。無想者。想心昏迷。無所覺了也。謂此類有情。因頑鈍愚癡之惑。起枯槁亂想之業。惑業和合。故感此生之報。即精神化為土木金石之類。是也。（精神化為土木金石者。如華表生精。如黃頭外道化為石。是也。）九非有色。非有色者。謂雖有形色而假他所成也。謂此類有情。因虛偽相待之惑。起因依亂想之業。惑業相染。故感非有色相成色之報。即水母以蝦為目之類。是也。（非有色相成色者。如水母本無自類之色相故。曰非有色相。以水沫為身。以蝦為目。故曰成色也。）十非無色。非無色者。因聲呼召而能成形也。謂此類有情。因相引妄性顛倒之惑。起呼召亂想之業。惑業相附。故感非無色相無色之報。即呪詛厭生之類。是也。（非無色相無色者。如蝦蟇等。從自類生。不假他成。故曰非無色相。藉聲得生。故曰無色。呪詛厭生者。呪詛亦呼召耳。厭即禱也。如蝦蟇以聲附卵。然後生長。非聲則壞。又孔雀雌者聞雄者鳴。即有娠生雛。此等物類。若由厭禱而生也。）十一非有想。非有想者。謂借他之身以成自類也。謂此類有情。因誣罔顛倒之惑。起回互亂想之業。惑業和合。故感非有想相成想之報。即蒲盧等異質相成之類。是也。（誣罔即誑惑也。回互猶轉換也。蒲盧。蜾臝也。取青蟲以為己子。乃誣罔回互之義也。非有想相成想者。如青蟲非蒲盧之類。故曰非有想相。而能成己之子。故曰成想也。）十二非無想。非無想者。謂雖親而成怨害也。謂此類有情。因怨恨顛倒之惑。起殺害妄想之業。惑業和合。故感非無想相無想之報。即土梟等附塊為兒。及破鏡鳥以毒樹果抱為其子。子成。父母皆遭其食之類。是也。（非無想相無想者。父母有愛。故曰非無想相。後時成大。父母遭食。故曰無想也。土梟。食母鳥也。破鏡。食父獸也。形如貙而虎眼。今云鳥者。恐譯誤耳。）
十二類生 十二種生命型態。為《大佛頂首楞嚴經》所說，該經卷七謂（大正19‧138b）︰ 「是故世界，因動有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法。六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。是故世間聲、香、味、觸，窮十二變為一旋復。乘此輪轉顛倒相故，是有世界──卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。」 此十二種生類，略如下述︰ （1）卵生︰指從殼而生，即魚鳥龜蛇之類。 （2）胎生︰指從胞胎而出生，即人畜龍仙之類。 （3）濕生︰指從濕處而受生，即含蠢蠕動之類。 （4）化生︰指從無而忽有，又離此舊形、易彼新質為化生，即轉蛻飛行之類，如蠶蛻形為蛾。 （5）有色︰指有形礙明顯之色，即休咎精明之類。星辰吉者為休，凶者為咎，螢火蚌珠皆精明之類。 （6）無色︰指無有形色，即空散銷沉之類，如無色界之外道。 （7）有想︰指從憶想所生，即神鬼精靈之類。 （8）無想︰指想心昏迷，無所覺了，即精神化為土木金石之類，如黃頭外道化為石。 （9）非有色︰指雖有形色而假他所成，即水母以蝦為目之類。 （10）非無色︰指因聲呼召而能成形，即咒詛厭生之類。 （11）非有想︰指借他之身，以成自類，即蒲盧等異質相成之類。 （12）非無想︰指雖親而成怨害，即土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成，父母皆遭其食之類。 據太虛《大佛頂楞嚴經研究》所述，此十二生類之所以充塞於宇宙間者，蓋由十二輪迴顛倒之惑，起為十二亂想之業，乃受此十二流轉之苦。茲列表如次︰ ┌────────┬──────┬──────┐ │ 惑 │ 業 │ 苦 │ ├────────┼──────┼──────┤ │虛妄輪迴動顛倒故│氣成飛沈亂想│故有魚鳥龜蛇│ ├────────┼──────┼──────┤ │雜然輪迴欲顛倒故│滋成橫豎亂想│故有人畜龍仙│ ├────────┼──────┼──────┤ │執著輪迴趣顛倒故│煖成翻覆亂想│故有含蠢蠕動│ ├────────┼──────┼──────┤ │變易輪迴假顛倒故│觸成新故亂想│故有轉蛻飛行│ ├────────┼──────┼──────┤ │留礙輪迴障顛倒故│著成精耀亂想│故有休咎精明│ ├────────┼──────┼──────┤ │銷散輪迴惑顛倒故│暗成陰隱亂想│故有空散消沈│ ├────────┼──────┼──────┤ │罔象輪迴影顛倒故│憶成潛結亂想│故有神鬼精靈│ ├────────┼──────┼──────┤ │愚鈍輪迴癡顛倒故│頑成枯槁亂想│故有土木金石│ ├────────┼──────┼──────┤ │相待輪迴偽顛倒故│染成因依亂想│故有水母蝦目│ ├────────┼──────┼──────┤ │相引輪迴性顛倒故│咒成呼召亂想│故有咒詛厭生│ ├────────┼──────┼──────┤ │合妄輪迴罔顛倒故│異成迴互亂想│故有蒲盧異質│ ├────────┼──────┼──────┤ │怨害輪迴殺顛倒故│怪成食父母想│故有土梟破鏡│ └────────┴──────┴──────┘ 此中，輪迴，指惑之夙習；顛倒，指惑之現行。有虛妄之種子，故起動之現行，以真實則無所動故。動則飛沉不定，有如遊氣，遊氣成此飛沉相之亂想。想業力故，飛沉不定之魚鳥等形物乃流衍世間。蓋形相皆由業力所成，既有飛沉之想，便卒有飛沉之物。出此一例，餘可類推。 關於十二生類的次序，《首楞嚴義疏注經》卷七云（大正39‧923c）︰「有情世界不出十二，動念初起，迷本圓常，影明遂現，故卵生居首，情愛後起，次有胎生，異愛不同，次分濕化，想心紛擾取捨多端成後諸類有色、無色等。」 〔參考資料〕 《首楞嚴經義海》卷二十一；《首楞嚴經會解》卷十四。 返回 總目錄