十一種善之心所也。見百法條。
一十一善 唯識所立六位心所之一。即：(1)信，謂於一切善法，忍可樂欲而不疑。有信實有（於諸法實事之理中，甚深信忍）、信有德（於三寶真淨之德中，甚深信樂）、信有能（於世間出世間一切善法，甚深信力）三種。(2)慚，慚即慚天。謂心常知慚，崇重賢善，恥往昔所作過惡，則能對治無慚，息諸惡行。(3)愧，愧即愧人。謂心常知愧，不為暴惡，悔往昔所作過非，則能對治無愧，息諸惡業。(4)無貪，謂於五欲順情等境，心生厭離而無所染著。(5)無瞋，謂於五欲違情等境，心常忍辱，不起忿怒。(6)無癡，謂於一切理事等法，明解決了，無所迷惑。(7)勤，謂於一切善法，精進修習，不生懈怠，圓滿善業。(8)安，安即輕安。謂遠離粗重惱亂，及除障定之法，調暢身心，而轉安適。(9)不放逸，謂精進身、口、意三業，於所斷之惑及所修之善，加功勇猛，速令成滿世間出世間之一切善法，而無放逸。(10)行捨，謂精進身、口、意三業，令心平等，寂靜而住，捨離一切掉舉、昏沉等障。(11)不害，謂於一切有情眾生，無所損惱，不加瞋恚，常運慈悲之心，拔其危苦，與其安樂。〔成唯識論卷六〕p479
十一善總目錄 唯識所立六位心所之一。即十一善心所：一、信，謂於一切善法，忍可樂欲而不疑。有信實有（於諸法實事之理中，甚深信忍）、信有德（於三寶真淨之德中，甚深信樂）、信有能（於世間出世間一切善法，甚深信力）三種。二、慚，慚者羞惡之心，謂心常知慚，崇重賢善，恥往昔所作過惡，則能對治無慚，息諸惡行。三、愧，愧者廉恥之心，謂心常知愧，不為暴惡，悔往昔所作過非，則能對治無愧，息諸惡業。四、無貪，謂於五欲順情等境，心生厭離而無所染著。五、無瞋，謂於五欲違情等境，心常忍辱，不起忿怒。六、無癡，謂於一切理事等法，明解決了，無所迷惑。七、勤，謂於一切善法，精進修習，不生懈怠，圓滿善業。八、安，安即輕安。謂遠離粗重惱亂，及除障定之法，調暢身心，而轉安適。九、不放逸，謂精進身、口、意三業，於所斷之惑及所修之善，加功勇猛，速令成滿世間出世間之一切善法，而無放逸。十、行捨，謂精進身、口、意三業，令心平等，寂靜而住，捨離一切掉舉、昏沈等障。十、不害，謂於一切有情眾生，無所損惱，不加瞋恚，常運慈悲之心，拔其危苦，與其安樂。見《成唯識論》卷六。
十一善總目錄（出成唯識論） 一信。信者謂於一切善法。忍可樂欲而不疑也。有三種。一信實有。謂於諸法實事理中。深信忍故。二信有德。謂於三寶真淨德中。深信樂故。三信有能。謂於世間出世間一切善法。深信力故。能得能成。起希望故。是名為信。（三寶者。佛寶。法寶。僧寶也。）二慚。慚即慚天。謂心常知慚。崇重賢善。耻昔過惡。則能對治無慚。息諸惡行也。三愧。愧即愧人。謂心常知愧。不為暴惡。悔昔過非。則能對治無愧。息諸惡業也。四無貪。謂於五欲順情等境。心生厭離。無所染著也。（五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。）五無瞋。謂於五欲違情等境。心常忍辱。不起忿怒也。六無癡。謂於一切理事等法。明解决了。無所迷惑也。七勤。謂於一切善法。精進修習。不生懈怠。圓滿善業也。八安。安即輕安。謂遠離麤重惱亂。及除障定之法。調暢身心。轉安適也。（麤重惱亂。即貪瞋癡等是也。障定法。即散亂是也。）九不放逸。謂精進三業。於所斷之惑。所修之善。加功勇猛。速令成滿世間出世間一切善法。而無放逸也。（三業者。身業。口業。意業也。世間出世間善法者。天人所修五戒十善。名為世間。聲聞等所修戒定慧之法。名出世間也。）十行捨。謂精進三業。令心平等。寂靜而住。一切掉舉昏沉等障。悉皆捨離也。（掉者動也。）十一不害。謂於一切有情眾生。無所損惱。不加瞋恚。常運慈悲之心。拔其危苦。與其安樂也。