教化之主，謂佛也。天台梵網會疏上曰：「一標化主，大聖世尊。」觀經玄義分曰：「娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門。」 勸化信徒布施以供三寶也。
The lord of transformation, or conversion, i. e. a Buddha; also one who exhorts believers to give alms for worship: also an almsgiver.
一化主 (一)教化之主。即指釋尊。與「能化」、「教主」為同義語。菩薩戒義疏卷上（大四O‧五七O下）：「一標化主，大聖釋尊。」 (二)教化之主人。指住持。禪苑清規卷十百丈規繩頌（卍續一一一‧四六五下）：「凡具道眼，有可遵之德者，號曰長老，如西域道高臘長呼須菩提等之謂也。既為化主，即處于方丈。」 (三)街坊化主之略稱。指禪林中專司行走街坊，勸檀化越隨力施與以添助寺院者。有粥街坊、米麥街坊、菜街坊、醬街坊等別。其勸化所得，稱為化米、化麥、化醬等。〔禪苑清規卷四、卷五、禪林象器箋職位門〕p1718
化主 （一）能化之主︰即能教化眾生之主尊。概指釋尊。《菩薩戒義疏》卷上云（大正40‧570c）︰「（一）標化主，大聖釋尊。」善導《觀經疏》卷一（大正37‧246b）︰「娑婆化主，因其請故，即廣開淨土之要門。」 （二）教化之主人︰指住持。《禪苑清規》卷十〈百丈規繩頌〉云（卍續111‧930下）︰「凡具道眼，有可遵之德者，號曰長老，如西域道高臘長呼須菩提等之謂也。既為化主，即處于方丈。」在日本，相對於稱學眾為「所化」，而稱論議之首座或一派之貫主（又稱管長或貫首，即各宗總本山之領袖。）為「能化」、「化主」。如《結網集》卷中〈賴譽〉條載云︰「合山敬崇，立為化主。」同書〈賴玄〉條云︰「先此，以眾歸仰者為化主，故隨所住所，即為龍門。其後，以智積、妙音為兩化主席。」《豐山傳通記》〈卓玄〉條云︰「兩山化主俱往仁和寺，奉拜勒書。」故知天正（1573～1592）以後，新義真言宗智山派稱智積、妙音二院貫首為化主，豐山派稱長谷寺貫首為化主。 （三）街坊化主之略稱︰禪林中專司遊走街坊，向信徒勸募金錢、物質等以維持寺院經營的役職。《敕修百丈清規》卷四云（大正48‧1133a）︰「凡安眾處常住租入有限，必藉化主勸化檀越隨力施與，添助供眾，其或恒產足用，不必多往干求取厭也。」又依勸化物的不同，有粥街坊、米麥街坊、菜街坊、醬街坊等之別。 〔參考資料〕 《大智度論》卷二十六；《禪苑清規》卷五；《古尊宿語錄》卷八；《禪林象器箋》〈職位門）；《禪宗頌古聯珠通集》卷二十六。 返回 總目錄
教化之主，即是佛。