一功過格 逐日登記自己所行之善惡事，藉以考查功過之表格或書籍，稱為功過格。即將人類行為之功過善惡予以分類，並明定善惡之點數，依此作為判定行為之標準，並作為權衡鬼神降與福禍之依準，乃屬勸人行善之書。此種藉善惡之多寡而決定鬼神降福禍之思想，最早見於東晉葛洪所作抱朴子一書，為道教之根本思想。近世承繼此思想者很多。即以具體現實之善惡行為，詳細計算點數，闡說善因善果、惡因惡果，此係功過格之特質。具體制定功過格之條目與內容之作法，最古者當推金大定十一年（1171）道士淨明道所作之太微仙君功過格，立有功格三十六條、過律三十九條，規定治人疾病、救人性命、傳授經教、為人祈禳、勸人為善等，皆予記功，反之行不仁、不善、不義、不軌等事則記過，逐日記錄，一月一小比，一年一大比，善多者得福，過多者得咎。據清代石成金之傳家寶記載，宋代之范仲淹、蘇洵等人亦皆作有功過格，名聞一時。然至明萬曆三十二年（1604），雲棲袾宏著自知錄、雲谷禪師授功過格之後，始普及一般民眾。p2054
功過格 我國民間流傳的善書之一類。為具體指示日常道德實踐的書籍。即書中分類列舉善惡事之項目，卷末則記載年月及善惡之點數，俾以點數計算個人行為之優劣。亦即將每日所行之事分別善惡，就其善惡給予點數，或為一功（加一點）或為一過（減一點），如此每日在就寢前自己計點，至月末小計，至年末則作總計算。依此作為權衡鬼神賜福降禍的依準。 此種功過格，係根據所謂「人類之禍福乃依其行為之善惡而定」的因果報應原則而來。此種思想，最早見於東晉‧葛洪《抱朴子》內篇卷三〈對俗〉、內篇卷六〈微旨〉中。現存最早的功過格，為《太微仙君功過格》（收在《道藏》洞真部戒律類）。明末，有《雲谷禪師授袁了凡功過格》、雲棲袾宏《自知錄》等傳世，功過格遂廣為普及。至清代，進行功過格之整理集大成，而出版《廣功過格新編》《彙編功過格》《彙纂功過格》《功過格輯要》等書。 返回 總目錄