shā · chà
kṣa，又作乞叉，乞灑。悉曇五十字門之一。一切法盡不可得之義謂一切文字究竟無言說之聲也。從Kṣaya（盡）及Akṣara（語，音，文字）之語而釋之。金剛頂經曰：「乞叉（二合）字門一切法盡不可得故。」文殊問經曰：「稱乞灑（二合）字時，是一切文字究竟無言聲。」 梵名，Ksetra，掣多羅，差多羅，紇差怛羅，剎摩等。譯曰土田，國，處。大乘義章十九曰：「剎者，是其天竺人語，此方無翻，蓋乃處處之別名也。」玄應音義一曰：「剎又作擦，音察，梵云差多羅，此譯云土田。經中或言國，或言土者，同其義也。或作剎土者，存二音也。即剎帝利名守田主，亦是也。」慧苑音義上曰：「剎，具正云紇差呾羅，此曰土田也。」法華文句記二曰：「剎者應云剎摩，此云田，即一佛所王土也。」
cha; translit.kṣ.
to brake (a vehicle)
Buddhist monastery or temple
一剎 (一)梵語 kṣetra 之略譯。又作紇差呾羅、剎多羅、差多羅、剎摩。 意譯為土田、土、國、處，即指國土，或合梵漢稱為「剎土」。一般所熟知之「佛剎」即佛土之意。 (二)梵語 lakṣatā 之略譯。全稱剌瑟胝。 意謂標誌、記號。指旗桿或塔之心柱。一般稱寺院謂寺剎、梵剎、金剎或名剎等，蓋佛堂前自古有建幡竿（即剎）之風，故得此名。僧人對語時，稱對方之寺為寶剎。p4708
剎 （一）梵語剎多羅（kṣetra）之略︰音譯又作訖差怛羅、差多羅、掣多羅、剎摩。意譯為土田、國土、處。如《法華經》卷一〈方便品〉云（大正9‧6a）︰「如稻麻竹葦，充滿十方剎。」《無量壽經》卷下云（大正12‧273a）︰「滿足諸妙願，必成如是剎。」以及舊譯《華嚴經》卷一云（大正9‧398b）︰「佛說微妙總持門，如一切剎微塵等。」 （二）梵語剌瑟胝（lakṣatā）之略︰意譯為標幟、記號。指幡竿。如《佛般泥洹經》卷下云︰（大正1‧169b）「起塔立剎。」《法華經》卷三〈授記品〉云（大正9‧22a）︰「諸佛滅後，起七寶塔長表金剎。」以及《大寶積經》卷一二０云（大正11‧682a）︰「其宮殿前樹以剎柱。」《玄應音義》卷一〈切剎〉條云︰「案剎書無此字。即□字略也。□音初一反，浮圖名剎者訛也。應言剌瑟胝。剌音力割反，此譯云竿。人以柱代之，名為剎柱。以安佛骨義，同土田故名剎也。以彼西國塔竿頭安舍利故也。」同書卷六〈金剎〉條云︰「梵言掣多羅。案西域別無旛竿，即於塔覆缽柱頭懸旛。今言剎者應訛略也。」又，《止觀輔行傳弘決》卷二之一云（大正46‧186c）︰「言佛剎者具存應云剎摩。此云田也。即一佛所王土也。或云表剎者以柱表剎，表所居處故也。」 梵語kṣetra及lakṣatā二字共音譯為「剎」，故古來此二字即多被混同。由上引《法華經》〈授記品〉中「金剎」之語，梵本作vai-jayanta（意譯為旗），可知「剎」亦被泛用為「旗」之譯語。又，以寺剎、梵剎等稱寺院者，係由幡竿之義而來。蓋寺院之前，自古有樹立幡竿之風，故得此名。 〔參考資料〕 （二）《慧苑音義》卷上；《慧琳音義》卷十五；《翻譯名義集》卷二十；《禪林象器箋》〈器物門〉；《浴佛功德經》；《灌頂經》卷十一。 返回 總目錄