二種生死之一，為輪迴六道凡身之生死也。輪迴六道之身，各隨其業因而壽命有分限，形體有段別，故曰分段。大乘義章八本曰：「言分段者，六道果報，三世分異，名為分段。分段之法，始起為生，終謝為死。」勝鬘寶窟中末曰：「分段生死者，謂色形區別，壽期長短也。」唯識了義燈六末曰：「言分段者：分謂齊限，即謂命根。段謂差別，即五蘊體。捨此受餘有差別故，（中略）皆隨因緣有定齊限，故名分段。」
分段死, 分段身, 分段三道 all refer to the mortal lot, or dispensation in regard to the various forms of reincarnation.
一分段生死 二種生死之一。指三界眾生之生死。為「變異生死」之對稱。分段，指由於果報之異而有形貌、壽量等之區別。蓋三界眾生所感生死之果報各有類別、形貌、壽量等之限度與差異，故稱分段生死。又作分段死、有為生死。依唯識家之說，分段生死係以有漏之善惡業為親因，以煩惱障為助緣所感三界之粗異熟果。以生命有長短，隨因緣之力而定有期限，故稱為分段，亦即三界、五趣之生死。 大乘義章卷八將分段生死分為二種，謂三塗之報為惡道分段，人天之報為善道分段。復於大乘人中惡道分段立三階，即：(1)凡夫所受之生死，以惡業為因，四住為緣。(2)十住菩薩所受之生死，以惡業為因，四住為正緣，悲願為隨助。(3)種性以上初地菩薩所受之生死，以惡業為因，悲願為正緣，四住為隨助。善道分段亦有三階，即：(1)凡夫二乘乃至十住菩薩所受之生死，以善業為因，四住為緣。(2)種性解行之菩薩所受之生死，以善業為因，四住為正緣，悲願為隨助。(3)地上菩薩所受之生死，以善業為因，悲願為正緣，四住為隨助。此外並詳說其報盡之位次。又大乘法苑義林章卷六本列舉分段生死之四魔，即分段煩惱魔、分段蘊魔、分段死魔、分段天魔等。〔勝鬘經一乘章、成唯識論卷八、勝鬘寶窟卷中本、成唯識論述記卷八末、摩訶止觀卷七上、法華經玄義卷二上、卷六下、華嚴五教章卷二、華嚴經探玄記卷六〕p1714
分段生死總目錄 二種生死之一，指三界眾生之生死。為「變易生死」的對稱。依唯識家說，分段生死是以有漏善惡業為親因，以煩惱障為助緣所感三界的粗異熟果。以身命有長短，隨因緣之力而定有齊限，故稱為分段，亦即三界、五趣之生死。見《成唯識論》卷八。
分段生死 指迷界凡夫所受的生死。又稱分段死、有為生死。為「變易生死」（指超越輪迴之聖者、菩薩，能自由自在選擇生死）的對稱。即三界中的生死、六道中的生死，具見惑、思惑之凡夫的生死。輪迴於六道中的凡夫，隨前生所作業之因，其壽命有分限，身體的大小有一定的限度，故稱分段。《勝鬘寶窟》卷中（末）云（大正37‧48c）︰「言分段生死者，謂色形區別、壽期短長也。」 《大乘義章》卷八（本）認為分段生死有兩種，即三塗之報的惡道分段，以及人天之報的善道分段。該書又在惡道分段立三階之別︰（1）凡夫所受的生死，以惡業為因，四住為緣。（2）十住菩薩所受的生死，以惡業為因，四住為正緣，悲願為隨助。（3）種性以上初地菩薩所受的生死，以惡業為因，悲願為正緣，四住為隨助。於善道分段亦立三階之別︰（1）凡夫二乘乃至十住菩薩所受的生死，是以善業為因，四住為緣。（2）種性解行之菩薩所受之生死，以善業為因，四住為正緣，悲願為隨助。（3）地上菩薩所受的生死，是以善業為因，悲願為正緣，四住為隨助。書中並詳述其報盡的位次云云。 另據《華嚴五教章》卷二所載，此分段生死，在小乘及大乘始教等處，所說不同。其文云（大正45‧491a）︰ 「若依小乘，但有分段身至究竟位，佛亦同然，是實非化。若始教中，為迴心聲聞，亦說分段至究竟位，佛身亦爾，然此是化非實也。若依直進中有二說︰（一）謂寄位顯十地之中功用無功用麤細二位差別相故，即說七地已還有分段，八地已上有變易。（二） 就實報，即說分段至金剛已還，以十地中煩惱障種未永斷，故留至金剛故，既有惑障，何得不受分段之身。」 《大乘法苑義林章》卷六（本）說分段生死有四魔，即一二八根本煩惱、隨煩惱的種子及現行的習氣為「分段煩惱魔」。此魔所招之麤五蘊為「分段蘊魔」。五蘊終盡（即已死、將死及正死）為「分段死魔」。第六天子及彼眷屬為「分段天魔」。 〔參考資料〕 《摩訶止觀》卷七（上）；《法華經玄義》卷二（上）、卷六（下）；《成唯識論掌中樞要》卷下（末）；《成唯識論演祕》卷二（末）；《華嚴五教章》卷三。 返回 總目錄
成唯識論八卷十四頁云：一、分段生死。謂諸有漏善不善業，由煩惱障緣助勢力，所感三界麤異熟果。身命短長，隨因緣力，有定齊限；故名分段。
一切眾生，在三界六道中，由於善惡業所感，其壽命皆有分限，其身形皆有段別，故其生死，名分段生死，為二種生死之一。