一出離依 為「耽嗜依」之對稱。即指與善心相應之喜受、憂受、捨受三者；以此三者為出離三界、證得涅槃之所依，故稱出離依。又此三者於六塵之境不生愛著，心湛然安住，故以之為出離生死之所依。此外，若就其所對之六塵而言，稱為「六出離依」；若以心恆住妙清淨受（捨）而言，則稱「六恆住」、「六常行」。又以此為有漏法，特稱為意近行。「六出離依」與所對治之「六耽嗜依」各有十八意近行，合為三十六師句（三十六受）；若亙於三世，則有一百八受。〔中阿含卷四十二「六處經」、俱舍論卷三、卷十、大毘婆沙論卷一三九、集異門足論卷十五〕p2043
出離依 「耽嗜依」之對稱。指與善心相應的喜受、憂受、捨受三者。此三者能於六塵境界不生愛著，心湛然安住，為出離三界、證得涅槃之所依，故稱「出離依」。如《俱舍論》卷三云（大正29‧13c）︰「出離依喜及憂、捨。」卷十亦云（大正29‧54b）︰「出離依者，謂諸善受。」 又，此三者約其所對的六塵而言，又稱「六出離依」，以其心恒住妙清淨受（捨），又稱「六恒住」、「六常行」。而喜、憂、捨三受，皆屬心受，依意識而行，故又特稱「意近行」。此「意近行」以意識為近緣，於色、聲、香、味、觸、法等六塵生十八受，稱「十八意近行」。而所對治的「六耽嗜依」亦有「十八意近行」，二者合為三十六師句（三十六受），若二者亙於三世，則有一百八受。 〔參考資料〕 《品類足論》卷二；《大毗婆沙論》卷一三九；《順正理論》卷九；《顯宗論》卷五。 返回 總目錄