謂凡夫，小乘之人所起顛倒之見解也。即非常計常，非樂計樂，非我計我，不淨計淨，常計無常，樂計非樂，我計非我，淨計不淨，之妄見也。
The eight subverted views of common men and Hinayanists―counting the impermanent as permanent, the non-joy as joy, the non-ego as ego, the impure as pure; the really permanent as impermanent, the real joy, the true ego, the real purity as non-joy, non-ego, impurity; cf. 四德.
一凡小八倒 指凡夫與小乘之人所起八種顛倒之見解。即：(1)非常計常，(2)非樂計樂，(3)非我計我，(4)不淨計淨，(5)常計無常，(6)樂計非樂，(7)我計非我，(8)淨計不淨等八種妄見。（參閱「八顛倒」471）p957
凡小八倒總目錄（出涅槃經） 凡即凡夫。小即小乘。倒即顛倒。謂凡夫著有。妄於無常法中計常。苦中計樂。無我計我。不淨計淨。及小乘之人。但著於空。常計無常。樂計非樂。我計無我。淨計不淨。故有凡小八倒之名焉。（小乘。即聲聞乘。緣覺乘也。）一非常計常。非常計常者。謂世間一切有為之事。皆悉無常。虛幻不實。豈能長久。凡夫妄計是常。即成常顛倒。二非樂計樂。非樂計樂者。謂世間五欲之樂。皆是招苦之因。凡夫不了。妄計為樂。即成樂顛倒。（五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。）三非我計我。非我計我者。謂此身皆因四大假合而成。本無有我。若一大是我。三大應非我。若四大俱是我。應有多我。畢竟是誰為我。故知我即不可得。凡夫不了。於自身中強生主宰。妄計為我。成我顛倒。（四大者。地大。水大。火大。風大也。）四不淨計淨。不淨計淨者。謂己身他身。具有五種不淨。凡夫不了。妄生貪著。執以為淨。即成淨顛倒。（已上四計。是凡夫四倒。五種不淨者。種子不淨。住處不淨。自體不淨。外相不淨。究竟不淨也。）五常計無常。常即法身常住之義。無常即變異之義。謂聲聞緣覺。為無明所覆。於如來常住法身。妄計有生滅變異之相。是名無常顛倒。（無明者。無所明了也。）六樂計非樂。樂即涅槃清淨之樂。非樂即苦也。謂二乘為無明所覆。於如來清淨涅槃。妄計是苦。是名非樂顛倒。（梵語涅槃。華言滅度。二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。）七我計無我。我即佛性真實之我。無我即佛性中無有我也。謂二乘為無明所覆。不了無我法中而有真我。故於佛性真我之中。妄計無我。是名無我顛倒。八淨計不淨。淨即如來常住之身。非雜食身。非煩惱身。非血肉身。非是筋骨纏裹之身。二乘為無明所覆。但觀世間一切諸色。皆為不淨。不了如來常住法身之淨。是名不淨顛倒。（已上四計。是小乘四倒。）
凡夫和小乘行人所共有的八種顛倒見解，即非常計常、非樂計樂、非我計我、不淨計淨、常計無常、樂計非樂、我計非我、淨計不淨。