一具戒菩薩 有二種詮釋：(1)原指具足無上淨戒、受三聚淨戒的菩薩，是對於持菩薩戒的菩薩之稱呼。據大般若經綱要卷九（卍續三七‧四二七下）載：「若諸菩薩隨所行施，隨所護戒，隨所修忍，隨所精進，隨所靜慮，一切智用大悲為首，常能發隨順迴向一切智智相應之心，是名具戒菩薩。」菩薩欲求無上正等菩提，應勤修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若等六波羅蜜。對諸有情的打罵、誹謗、凌辱、輕弄等事，應隨所修忍；為拔濟人間苦惱，應隨行精進。隨起靜慮：「我應引發殊勝靜慮，由斯發起殊勝神通，知諸有情心行差別，說授法藥，令脫惡趣生死眾苦；又為調伏自身煩惱，與有情類作淨福田，堪任引發一切智智。」使用善巧智慧，是為諸情說法，以永斷滅有情想，一切作為皆以「大悲」為首，是為利他而起此殊勝心，因此特重迴向一切智智。若行菩薩戒卻不迴向，就不是「具戒菩薩」；又緣聲聞、獨覺等二乘，看似行一切智智，但因方便善巧不如菩薩，又不迴向一切智智，故不是「具戒菩薩」。(2)指受過三壇大戒的出家人。三壇大戒有：第一壇沙彌與沙彌尼壇，第二壇比丘與比丘尼戒壇（授之「具足戒」，又作大戒、近圓戒），第三壇菩薩戒壇，由於持菩薩戒之因，故受過「三壇大戒」的出家人，也可稱為「具戒菩薩」。〔大般若波羅蜜多經卷五八五〕p3875