又曰共相種子。對於不共種子而言。生自他共變之境之識變種子也。自此種子而生之境，有自他共得受用者與不然者之別。
一共種子 指共相之種子。即生自他共變之境的識變種子。又作共相種子、共相種。乃「不共種子」之對稱。此共相種子細別之，有共與不共二類。如山河、田宅等共相種子中，山河為多人、禽獸等所共同受用，此為共中之共；至於田宅，則為個人所有，一人受用，故為共中之不共。成唯識論述記卷三本（大四三‧三二一中）：「諸種子總有二種：一是共相，二不共相。何人（疑作『者』）為共相？多人所感故。雖知人人所變各別，名為唯識，然有相似共受用義說，名共相，實非自變他能用之。若能用者，此即名緣心外法故。然我此物為增上緣，令多人可共受用名共相，如山河等。」〔成唯識論演祕卷三本、唯識論同學鈔卷二之二〕（參閱「共相」2775）p2778
共種子 唯識學用語。指共相的種子。全名共相種子。又名共相種，為「不共種子」之對稱。即指能生自他共變之境的識變種子。《成唯識論》卷二（大正31‧10c）︰「謂異熟識由共相種成熟力，故變似色等器世間相，即外大種及所造色。」 《成唯識論述記》卷三（本）云（大正43‧321b）︰ 「且諸種子總有二種︰一是共相，二不共相。何人為共相，多人所感故，雖知人人所變各別名為唯識，然有相似共受用義說名共相，實非自變他能用之。若能用者，此即名緣心外法故，然我此物為增上緣，令多人可共受用名共相，如山河等。」 就共相再加細分，又有共、不共二者。前引之《述記》又云（大正43‧321b）︰「如瑜伽六十六卷，共中有二。（一）共中共，如山河等，非唯一趣用，他趣不能用；（二）共中不共，如己田宅，及鬼等所見猛火等物，人見為水，餘趣、餘人不能用故，餘房、衣等准此可知。」 〔參考資料〕 《成唯識論演祕》卷三（本）；《唯識論同學鈔》卷二之二。 返回 總目錄