共通而說之教也。亦名共教大乘，三乘共教，共般若。見共般若條。
一共教 指般若波羅蜜之法門為三乘共學之教。又作共般若、三乘共教、共教大乘。乃「不共教」之對稱。依天台宗之化法四教而論，般若經等諸大乘經之說，為聲聞、緣覺、菩薩三乘共通之教法，屬通教；反之，如華嚴經之說，唯菩薩能知其深義者，則屬別、圓二教。亦即共教為通教，不共教為別、圓二教。共教亦相當於慧觀五時教之三乘通教、元曉四教之三乘通教。華嚴五十要問答卷上（大四五‧五二二中）：「一乘教有二種：一共教，二不共教。圓教一乘所明諸義，文文句句皆具一切，此是不共教，廣如華嚴經說。二共教者，即小乘三乘教，名字雖同，意皆別異，如諸大乘經廣說。」〔大品般若經卷三、華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷一、四教義卷一〕p2776
共教總目錄 般若波羅密法門為三乘共學之教。又云共般若、三乘共教、共教大乘。乃「不共教」之對稱。依化法四教而論『般若經』等諸大乘經，為聲聞、緣覺、菩薩三乘共通之教法，屬通教；反之，如『華嚴經』，唯菩薩能知其深義者則屬别、圓二教。亦即共教為通教，不共教為别、圓二教。共教同于慧觀大師五時教之三乘通教、元曉大師四教之三乘通教。在『華嚴五十要問答』卷上(大正四五·522B)：一乘教有二種：一共教，二不共教。圓教一乘所明諸義，文文句句皆具一切，此是不共教，廣如『華嚴經』説。二共教者，即小乘三乘教，名字雖同而意皆别異，如諸大乘經廣説。 〔大品般若經卷三、華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章一、四教義一〕